戴宗和李逵去请公孙胜回归梁山，公孙胜自己无法做主，去征求罗真人的意见，罗真人不让公孙胜去，还说【吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？】他竟说公孙胜是在跳火坑。
李逵砍死了罗真人和道童，然后李逵说，【今番且除了一害，不烦恼公孙胜不去】罗真人明显是个活神仙，哪里对社会有害了？
李逵砍死了假罗真人，罗真人却改变了主意。他并不是怕李逵杀他，因为他能轻松收伏李逵。【真人笑道：“本待不教公孙胜去，看他的面上，教他去走一遭。”】李逵面子竟然这么大？让活神仙改变了主意。究竟是什么面子？或者罗真人看中了李逵的哪些品质。
罗真人不但不恨李逵，还为李逵开脱。【为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天，坏了此人】
李逵还说罗真人是活佛，可罗真人明明是个道士，他却说人家是个活佛。这里应该是个梗。
罗真人虽然同意公孙胜帮忙，但却让他逢幽而止，遇汴而还。

这回正好接在劈小衙内后面，应该是作者为了缓解大伙对李逵的厌恶情绪，同时进一步指出108人的身份和使命。

因为罗真人知道李逵是天星转世才答应他的，欺软怕硬罢了，罗真人怕的是梁山背后的神仙九天玄女，背景大惹不起，如果是没背景的普通凡人早被罗真人收拾了

从他不肯教公孙胜正法，只教他妖法就知道此人心术不正了，后面迫于压力才教公孙胜五雷法，在打高廉前，罗真人一直教妖法给公孙胜，老东西一直藏着掖着不肯教徒弟真本事，其心可诛。

感觉就是给李逵乱杀找合法性

读书要联系上下文啊。
【吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？】这个“火坑”是与“长生”相对的，长生是指修道生活，火坑指的自然就是凡尘俗世。对于修道者而言，尘缘尽了之后，便该自然清修，远离尘世了，再去沾染，那便是火坑。
【今番且除了一害，不烦恼公孙胜不去。】李逵这话是站在自己的角度说的，不是站在社会的角度说的。没说罗真人是社会公害，而是罗真人阻挠他请公孙胜，所以罗真人对他（或者说对急需公孙胜的梁山）有害。
【本待不教公孙胜去，看他的面上，教他去走一遭。】这话是戏弄李逵的，说完就把李逵弄到府衙挨打去了，李逵信就罢了，怎么你也信了？
【贫道已知这人是上界天杀星之数，为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天，坏了此人，只是磨他一会。】这不是为李逵开脱，这就是修道者正常的思维逻辑，属于一种因果报应的思维，古典小说里很多基于这种思维的设定，李逵这里也差不多。
【逢幽而止，遇汴而还】更是古典小说里常见的宿命论预言，有点预知未来，顺应天意的意思。

这一回确实如此。水浒作者不愧是中国伟大的文学家。

一害是指妨碍了梁山的计划，不是大格局的害

和贼兵远道而来一个意思，谁的敌人都是贼

天人感应，大宋昏君愚民遭来天谴，108魔君下界来惩罚大宋。罗真人了解后顺应天意。