观身不净？
还是观身如身？
首先，我们先来看看经典里面，“身”指的是什么？
“尔时,世尊告诸比丘:“我今当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。谛听,善思,当为汝说。 云何有身?谓五受阴。云何为五?色受阴,受……”
也就是说，身，就是有身、五蕴。

“食集则身集，食灭则身没，如是，随身集观住，随身灭观住，随身集、灭观住，则无所依住，于诸世间永无所取。
　　如是，触集则受集，触灭则受没，如是，随集法观受住，随灭法观受住，随集、灭法观受住，则无所依住，于诸世间都无所取。
　　名色集则心集，名色灭则心没，随集法观心住，随灭法观心住，随集、灭法观心住，则无所依住，于诸世间则无所取。
　　忆念集则法集，忆念灭则法没，随集法观法住，随灭法观法住，随集、灭法观法住，则无所依住，于诸世间则无所取。
　　是名四念处集，四念处没。”

四念处这里的这个“心”又指的是什么？
从经典里面经常说的“识缘名色，名色缘识”，就可以看得出，这里的心指的是识。

小乘就没必要拉出来讲。

身——五蕴，
受——受（想、行），
心——识，
法——？
那么这个“法”指的又是什么呢？

法。法眼净。
理解成如法、法理、正向、法命。就可以了。

「云何受如实知？
有六受身：眼触生受，耳……鼻……舌……身……意触生受，是名受，如是，受如实知。云何受集如实知？触集是受集，如是，受集如实知。」

有那么一种说法，说的这里的这个“法”大概是“见法”的意思。 一个人，如果忆念（南传翻译为正思维、如理作意…）集，则见法，不如理作意，则不见法。
这个说的是十二因缘里面“无明”的集与灭，见法就得明，不见法就无明。

有那么一种说法，说的是“四念处”其实就是“十二因缘法”。
因为——正思维集则明集、名色缘识识缘名色、触集则受集、食集则身集，这些通通都跟十二因缘法对应得上。

如今的一些学佛者，觉得这个四念处、三十七道品这些
属于是
什么“小乘法”，不太值得发时间去探讨，那我们听听佛是怎么说的吧！
——尔时、世尊告诸比丘：「有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处；受；心；法法观念处。」
一乘道是什么？？
——“大慧，唯如来能证一乘，非外道、二乘、梵天王之所能。以此之故，名为一乘。”
八正道是“小乘”？？
——“唯有一大乘,清凉八支道。”

这个12因缘顺逆是比较有意思的。

观身不净，观身如身，都是观身中的项目。观“身集、身灭”，或说观身之“生住异灭”，即所谓“知身如身”，即此。然而，需要于此透过，知身“缘起”……。

顶，这个帖子值得再讨论

快点教活宝二人组四念处，不然它们很快就会猴子断了链条，没人管了，开始诽谤这个诽谤那个，到处乱窜。