一柱擎天万万年的个人资料 - RAT

一柱擎天万万年干面团08

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如题，如题，如题

问，积德行善是不是贪心的一种体现种什么因得什么果，这不是佛法上的一种“自然规律”么，为啥有些人老想着积更多的德来求更多的善报呢？有啥报应自己安心的承受不好么？为啥心不安生，要通过费心劳神的积德来逃避报应呢？？纯属灵机一动的思考，诸位理性思考

扯一句废话手上的动作慢下来，心就会跟着静下来

今天分享一个念佛的小心得念佛时，要找到自己的一个念诵节奏，这样一心就能摄受四字，若是节奏不对，就只能摄受一个字或两个字。

原来这就是顿悟呀！俺一直肠胃不好，老便秘，蹲厕所一会啦一点，一会啦一点，平时蹲厕所也没个准头，不知道啥时候啦完。有一天俺正蹲着啦屎了，正啦着了，突然就知道这次啦完了。按照如火如火禅师的说法，俺是不是也算顿悟了

啥叫实相念佛？？？四种念佛方式详解持名念佛。通过口诵或默念佛号（如“南无阿弥陀佛”）摄心止妄，是最普及的方式。形式包括高声念、默念、金刚念（唇齿微动）等，强调心口耳专注，适合日常场景。观像念佛。专注观想佛像的形貌与庄严，如阿弥陀佛的金身或白毫相，以视觉化方法制心一处。需在洁净恭敬处进行，可辅助持名修行。观想念佛。观想极乐世界景象或佛的功德，如莲花、宝树等，通过想象深化对净土的向往。常与持名结合，经行时持名、静坐时观想。实相念佛。最高阶方式，念自性法身真佛，不著相而直契实相，本质是参禅悟心。需较高根器，通过“念佛是谁”等参究实现心佛合一。

诸位交流一下，我感觉有密义大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言： ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。

如何做到信愿恳切俺没睡好，念佛恳切。俺心里烦躁了，念佛恳切。俺撸二弟了，念佛恳切。俺身体疲乏了，念佛恳切。俺吃的好，睡得好，身体好，就忘了念佛了问，如何做到信愿恳切，时时念佛

论巴叔与念佛法门的因缘离有无，离思维，离诸妄想，怎么离？一句阿弥陀佛就是离。为什么念佛法门殊胜，就是一心念佛时，不论有无，不造作思维，不生诸妄想。故一句阿弥陀佛就是离，就是大乘无我巴叔天天喊离，就是要告诉我们好好念佛，念佛即离

阿宝不在。没得意思

念佛的感受与体会刚开始念佛时，一定不要给自己定大目标，一定不要给自己定大目标，一定不要给自己定大目标。重要的事情说三遍。最好三到十分钟之间。目标定的太大，一下子念半个小时到一个小时，嘴巴受不了，等激情散去，嘴巴生起恶业，念佛之心极容易退转。

都别吵吵了静下心来好好念佛吧

念佛好呀，念佛妙念佛念的身轻如燕

有哪位师兄讲讲念佛的感受俺现在一念佛就困

以苦为苦方受其苦，欲求解脱必受其缚善男子。一切众生从无始来妄想执有我人众生及与寿命。认四颠倒为实我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体重执虚妄。二妄相依生妄业道。有妄业故妄见流转。厌流转者妄见涅槃。由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者。有诸能入非觉入故。是故。动念及与息念皆归迷闷。何以故。由有无始本起无明为己主宰。一切众生生无慧目。身心等性。皆是无明。譬如有人不自断命。是故。当知。有爱我者我与随顺。非随顺者。便生憎怨。为憎爱心养无明故。相续求道皆不成就。

阿宝不在，没得意思

既然是老实念佛那你操心人家走的时候哭爹喊娘干嘛？通过对比来凸显自己的老实？？？

关于念佛。刚开始念的时候，是心里想的阿弥陀佛四个字念出来。后来念熟了，不用想也能念，不过，念出来的四个字，怎么听怎么别扭。再后来，听习惯了，不管怎么念。心里就有阿弥陀佛四个字了

念佛因缘已至阿弥陀佛

胡扯开悟哈开悟就是摆烂，如臭鱼般随波逐流。

照字胡扯哈一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。照是使其明亮现相之意。而清净觉相，是我相人相众生相寿者相

观达摩悟性论念念清净，念念解脱，念念无相，念念是佛

不起二念，坦然面对于念上起念，则是逃避？种种造作，种种烦恼，都是二念在作怪。都是为了逃避，都是为了保护自己。

五蕴中的行蕴是什么样子突然有点搞不懂了

一切的欲望都是为了保护自己这就是我性

一切的念头只是为了保护你这种保护就是我性

烦恼，并不在于问题本身如何解决而是对问题的执着

与自己和解烦恼的根源只在于它要保护你，若不是为保护自你，怎么会有烦恼

一切的造作，都是为了保护自己哪怕是把自己置于险地，死地的行为，也是为了心的解脱

俺又误了哈烦恼，焦虑，痛苦，散乱，放逸，等，都是保护“我”的一种预警，一种手段

深层次观心从烦恼开始，观其根本是焦虑，焦虑的根本是恐惧，而恐惧的根本是不自信，不自信的根本是害怕失去快乐面对痛苦，而痛苦的根本是害怕失去自我意识

俺又误了。于是威德自在菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。广为我等。分别如是随顺觉性。令诸菩萨觉心光明承佛圆音。不因修习而得善利。

天天装der 证个der 善男子。圆觉自性。非性性有。循诸性起。无取无证。于实相中实无菩萨及诸众生。何以故。菩萨众生皆是幻化。幻化灭故无取证者。譬如眼根不自见眼性。自平等无平等者。众生迷倒未能除灭一切幻化。于灭未灭妄功用中便显差别。若得如来寂灭随顺。实无寂灭及寂灭者。

如梦中人，梦时非无乃至于醒，了不可得

阿宝不在，没有奶吃如是我闻。一时婆伽婆。入于神通大光明藏。三昧正受。一切如来。光严住持。是诸众生清净觉地。身心寂灭。平等本际。圆满十方。不二随顺。也不知道谁天天叨叨身心寂灭就是断灭

我觉得到了该说放下的时候了放下欲望，放下责任，放下梦想

老子又误了哈善男子。此无明者。非实有体。如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死。

我又误了哈我发现人之所以有烦恼就是不爱动脑子。再直白点就是不爱总结。俗话说，办法总比困难多。陷在当下的烦恼中，若能动动脑子，总结一下烦恼，那哪会还被烦恼牵着鼻子走

今天不说开悟，不说见性只说念佛，睡觉前，躺床上心中默念阿弥陀佛，直到入睡，中间会有很多梦境来干扰，只要还有意识就默念。第二天醒来，精神饱满

阿宝不在，没有一个帖子能看不是在装1+2就是在贬低别人没意思的很

众生幻心，还依幻灭幻心，依幻起，依幻灭。幻的生灭，就是幻心的生灭

众生本来是佛，何故又起无明

两不耽误哈阿弥陀佛

胡扯一会哈只有幻么？？

细细品，味道浓一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死。

细品无明哈二楼扯

到底是顿是渐？？？

我问看楞伽的师兄们一个问题既然一切相都是自心所现，那烦恼也是自心所现，为何还会有迷相，谁在烦恼？

今日观自心话题，觉受是我的么

这可真是难办以俺学佛的经验来看，是知见在碍心可以俺观心的经验来看，是觉受在碍心不一条道呀

不是密宗诞生了农奴制而是佛法慈悲，去农奴制的社会随缘成立了密宗

立一切法，空，无所有则寸步难行

问一下，你们学的佛法运用到生活中了么

东西成就法师善男子。一切菩萨见解为碍。虽断解碍犹住见觉。觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。善男子。有照有觉俱名障碍。是故菩萨常觉不住。照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首。首已断故无能断者。则以碍心自灭诸碍。碍已断灭无灭碍者。修多罗教如标月指。若复见月了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。此名菩萨。已入地者随顺觉性。

有没人聊实修滴老是聊如来，无聊滴很

今天立个真哈啦啦啦

云与天空，互为能所有云时，天空则显现，则名为天空。无云时，云与天空一时寂灭

无名即业力，若业力是种子招来的，那种子恒常？那种子哪来的？于无名前常存？种子即业力啦，种子即无名啦。啥叫不起妄念，种子就遇不到缘，就不会果报？难道，妄念不就是种子的现行么？难道妄念不就是凡夫的果报么？不暇姐二维平面思维，只会按逻辑顺序来。佛法不思议法门，是即即即哒啦。

宝，俺又快绷不住了不动心的感觉好难受

阿宝，俺找到方法了梦中人，有上帝视角。现实中，都是聚焦局部，才有能所之分，若也开启上帝视角，则，色也能当做自心所现

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