rreorre
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梦参老和尚：为什么白衣不要评论僧众。 在家人依照三藏经典，就佛法修学中的问题进行交流，可依据经典讲论法语，去疑解惑，说僧过恶，有大重罪，佛弟子不可说四众过。 这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。
“慧能是段子手，印光更是邪痞地狱种、苦瓜脸” “北传佛法不是纯粹的佛法，净土宗更是或愚弄痴的愚劣法门，慧能是段子手，印光更是邪痞地狱种、苦瓜脸”。
在家居士破戒了怎么办？
五蕴，心，心所。
什么是“禅”？
生命的真相【苦】
诸行 无常
如何辨别佛陀的教导
这？应该是造谣吧！
供灯的果报
佛陀真实的容貌
菩萨还是凡夫。
学道之人念念不忘此字，则道业自成。
满口诽谤、诬陷、污言秽语，还美其名曰“言厉心悲”。
打坐，智者的法门？没有禅定，智慧就不行？没有禅定，就没有智慧？
“开悟的愣严，成佛的法华”是邪尊的荒谬邪说？
以前是谛深佛陀吧，现在终于改邪归正了。
印祖开示：色不异空，…… 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色四句，最难领会。诸家所注，各摅所见。依光愚见，色当体不可得，空岂有空之实际可得乎。下二句，重释上二句之义。实即色与空，均不可得耳。受想行识，亦复如是，即是照见五蕴皆空。五蕴既皆不可得，即是真空实相。故曰是诸法空相。 此诸法空相，故无生、灭、垢、净、增、减，及五阴、六入、十二处、十八界、四谛、十二因缘、六度、及智慧与涅槃耳。涅槃、即得字之实际。唯其实相中，无此凡圣等法，故能从凡至圣，修因克果。 譬如屋空，方能住人。若其不空，人何由住。由空，而方可真修实证。若不空，则无此作用耳，切不可误会。误会，则破坏诸佛正法。以理为事，是名邪见，不名知法，宜详思之。
不要被“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”吓住了。 “口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”。
原始佛教并没有持名念佛法门，这是什么原因？ 问：念佛法门这样无比殊胜，世尊都不问自说了，为何大迦叶尊者没有把这个法门结集到《阿含经》里？原始佛教并没有持名念佛法门，请问这是什么原因？ 答：这就众生的根机不一，阿含部主要是上座部声闻教，讲四圣谛、八正道、三十七道品这些。乃至于它介绍这个娑婆世界是一四天下，欲界诸天，它都讲得比较详细。而且，阿含部更比较注重自力修行。于是小乘教它只相信有释迦牟尼佛，相信有未来的弥勒佛，它的境界就是在三千大千世界。
“自古以来求生净土，没有像法眼宗祖师永明延寿大师这样恳切的。” 永明延寿大师，是净土宗的第六代祖师。这位祖师很特别，他在禅宗里面也是法眼宗的第三代祖师，所以他是一身兼任两宗的祖师。他以这样的一个资格，做了一个《禅净四料简》。永明延寿大师的著作有《宗镜录》，以一心为宗，万法为镜，这一百卷非常好，把大乘经典、宗门教下、华严各宗知识分门别类地集在一起，加以诠释，所援引的很多经典现在都看不到了，保存了很多珍贵的史料。对这位祖师，雍正皇帝是推崇备至，把他赞叹为自释迦牟尼佛以后的第一人，大善知识。
末法时期，净土法门最稳当。 净土法门在当代被视为“极其殊胜”和“更稳当”，并非出于宗派之间的褒贬，而是基于对时代特征（末法时代） 和众生根器的深刻洞察。这是一种“应病与药”的至高智慧。
学禅之人对净土的态度，应该大都受到这一段话对话的影响。 ——“东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?”。 刺史：‘弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。’ 师言：‘使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。”使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处，恒安乐。”使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。’ ‘今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便亲弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，仃佛印水迎请？若悟无生顿法，见西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？’
“悟后不愿往生，敢保老兄未悟。” 或问：彻悟人还须往生净土否？ 蕅益大师答：普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云“不离念佛”。《怡山发愿》：“承事十方诸佛，无有疲劳。”《百丈清规》：课诵、送亡等事，无不指归净土。故天如云：“若果悟道，净土之生，万牛莫挽。”云栖（莲池大师）云：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟。”是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人，非真入菩萨位者也。
净土法门，横出三界。 横出三界有一个比喻的说法，三界犹如一根竹子，众生犹如竹子里的虫，虫要到竹子外面去，有两个办法：一个是沿着竹子往上爬，爬到竹子顶端就出去了；一个是就地在竹身上咬个洞，也能出去。 众生全凭自力求解脱，如竖出三界，需经过漫长、反复的努力，就像虫竖出竹，在爬向竹顶的过程中会一再掉落，往往进一步退十步； 而借助阿弥陀佛的愿力往生净土，如横出三界，不需往上走，直接从人道解脱轮回，就像虫子咬穿竹身，所用时间相对短很多，且没有堕落的危险。
若不往生净土，将来必堕地狱！ “人或以为以己修行，不生西方净土，也不至于堕地狱。未免太天真，须知业力不可思议，果报亦不可思议!一世二世，或可不堕，谁能确保将来不堕?娑婆修行，若未至不退转地菩萨，欲生生增上，大多可望而不可及。何况生于末法之时，一世不如一世，堕地狱者多如牛毛。”
顺三宝者昌，逆三宝者亡 供养三宝的十二种功德利益。 一、得大福德；二、生大智慧； 三、入三善道；四、远离恶道； 五、消灾解厄；六、寿命延长； 七、色相端严；八、众人恭敬； 九、多子多孙；十、家庭和睦； 十一、财宝充盈；十二、成就佛道。
闻《大般涅槃经》的功德利益！ 若有众生一经耳者却后七劫不堕恶道。若有书写读诵解说思惟其义。必得阿耨多罗三藐三菩提净见佛性。
持诵《华严经》的功德利益 灭五无间罪 经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。就算是造了五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心读诵这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
持诵或佩戴愣严咒的24种功德利益 持诵或佩戴此咒可获十方如来功德回向，破除一切魔障，成就无上菩提。
读诵抄写《法华经》的功德利益 “又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
这五位开悟大禅师的结局，还不足以让你发愿仗佛力了生死吗？—印祖 五位开悟大禅师的前世今生 参禅这件事，不是小根行人所能做到的，即使做到大彻大悟的地位，而烦恼没能断尽，仍旧不能出离生死。 现在的人暂且不去说，就像宋朝的五祖师戒禅师、草堂清禅师、真如喆禅师，他们所悟到的境界，名震海内。
读《地藏经》的功德利益 若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香花饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益： 一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因， 四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临， 七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬， 十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女， 十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王， 十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐， 十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通， 二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
《地藏经》：二十三条因果报应。 杀生者：若遇杀生者，说宿殃短命报。 窃盗者：若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。 邪淫者：若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。 恶口者：若遇恶口者，说眷属斗诤报。 毁谤者：若遇毁谤者，说无舌疮口报。 嗔恚者：若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。 悭吝者：若遇悭吝者，说所求违愿报。
文殊普贤，华藏海众。马鸣龙树，诸宗祖师，皆愿往生也。 念佛法门，纵不明教理，未断惑业。但能信愿持名，求生净土。临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。既生西方，见佛闻法，悟无生忍。即此一生，定补佛位。此是佛力，又兼自力。谓信愿持名，是自力能感于佛。誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我，感应道交，故得如是。又若深明教理，断惑证真，则往生品位更高，圆成佛道更速。所以文殊普贤，华藏海众。马鸣龙树，诸宗祖师，皆愿往生也。__文钞
为何说净土法门超胜一切法门？ 净土法门, 超胜一切法门者, 在仗佛力。其余诸法门, 皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。
如何鉴别善知识？ 印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎!今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
念佛有何利益？ 昔有人问六祖大师云：“念南无阿弥陀佛有何利益？” 六祖答曰：“此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。五千大藏之骨髓，八万总持之要门。十方虚空之无际，广大一性之圆明。此一句南无阿弥陀佛，开黑暗之明灯，脱生死之良方。渡苦海之舟航，出三界之径路。是本性弥陀，是唯心净土。即是本师，即是化佛。最尊最上之妙门，无量无边之功德。诸大善信，但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心。无事也如是，有事也如是。安乐也如是，病苦也如是。生也如是，死也如是，一念分明，即是彼岸，又何必问人觅归途。所谓一句弥陀无别念，不劳弹指到西方！”
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