礼崩乐坏始于信仰的坍塌。
春秋时期，卿大夫们对"天，鬼神、河神”已经不再确信其有。如：
襄公二十年，（陈国）公子黄曰：五年不灭，是无天也
卫国宁惠子曰：犹（如果）有鬼神，吾有馁而已，不来食矣。
卿大夫为什么对天鬼神的信仰不再坚定？就是因为天鬼神离现实生活太近了。动不动对天鬼神发誓。结果应验的少，不应验的多。时间一长，自然会怀疑天鬼神的存在。但也不敢完全否定天鬼神的存在。
孔子的敬鬼神而远之。就是这种心态具体的表现。

楼主说的有道理，但看看其他说法。
东周的礼乐崩坏，形式上是自上而下的，周王室权利和影响衰落，诸侯的向心力减弱，诸侯政治向大夫政治转移。周礼衰落，贵族的礼教教育也在衰落，向平民教育转移发展。
通俗的说，先秦时期的士和平民，不知道周王不晓得鲁君，但要知道三桓，三桓的劳役亩税要照办。同样齐国的人民，可以不知道齐君是谁，但会感谢陈氏给他们的好处，至于姜齐还是陈齐没什么两样。
然后信仰是个外来词，东汉后随佛教传入的。中国历代从来不会被哪种信仰主导。信鬼神，自古就有，殷商为甚。先秦的人民接受的鬼神和信仰无关。