一直以来我都在找寻精气神是什么？古经中给的答案可谓是五花八门，但都令我不满意。特别是对气的概念，没有一个能说服我的观点，全是强加之词。
何为气？它看不见，摸不着，只能感受到。当张口说话过多时会感觉虚弱；当生病时会感觉虚弱；当身体受伤时会感觉虚弱等等。为何如此？总结不难发现它们都和健康有关，体伤则气虚，体健则气盛，所以气是身体健康的外在表现。它的本质是体，是器，是硬件受损度的反馈。发现用气息一词来形容它最合适不过，体的伤健之息（反馈）。
一把新刀，它的气息坚韧而有力。一把旧刀，它的气息破败而腐朽。但是如果保养的好，用之有度，它可以一直明亮如新。
人体也一样，不炼会生锈，过度会损伤，所以炼之有度，便是炼体，便是养气。

找个刚出生的小猫小狗， 看看闻闻。 哪怕是搁着视频，都能偶尔闻到小猫味。
无趣的玩具，小孩子都能感兴趣的投入其中，很少倦怠感。 打游戏，反应各方面都快。
养气归柔，柔顺莫出乎稚子。

是炁吧？气指呼吸之气，即所谓凡气。炁与气是怎么结合的，还是不清楚。但练功时会感觉炁强则气弱，气强则炁弱，两者是不是互相取代的关系？

气者，万物之源，天地之根，阴阳五行之所化，五行金木水火土，相生相克，循环不已，气乃五行运转之中枢。人之有气，犹江河之有源，山岳之有脉，不可须臾离也。夫气无形而有感，非目所能见，非手所能触，然其效验于身，犹风之动草，水之润土。
《黄帝内经》云：“正气存内，邪不可干。”又云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”是以知气之于人，犹根之于木，源之于流，不可须臾或缺。气之盈虚，关乎人之寿夭，病康。体壮则气充，体衰则气虚，此理固然。然气非独外物所夺，亦由内发，情志之畅达，饮食之调和，皆能养气。反之，忧思悲恐，则耗气伤神。
故养生之道，在于调气。调气之法，首在养心，心静则气和；次在节欲，欲寡则气聚；再次在于动形，形劳而不倦，则气畅。若能内外兼修，动静适宜，则气机调畅，百病不生。是以古之仙者，皆能御气以行，导引以延年，其法妙矣哉！
至于炼气之说，犹如刀之磨砺，刀久不用，则锈蚀难除，用力过猛，则刃折难全。唯有常磨常新，适度为宜，此亦人之炼体养气之道。不炼则体弱，过度则伤身，适得其中，乃为养生之要旨。
气乃人身之本，养生之基，调之以心，养之以行，适之以度，斯为养气之玄学也。

气者，阴阳交感之所生，五行变化之枢纽，人身之根本也。夫天地之间，阴阳互根，五行相生相克，而气为之媒。气生于无，而成于有，无则无形，有则成象，故气之妙，莫测其深。《道德经》曰：“载营魄抱一，能无离乎？”言气之运行，须臾不可离也。
气之在人，犹水之于舟，舟浮于水，随波逐流，人赖于气，方能动止。气盈则力壮，气虚则力弱，此自然之理也。然气之盛衰，非独外因所致，亦由内发。心平气和，则气自顺；心烦意乱，则气自逆。是以圣人治未病，先调气，气调则神清，神清则体健。
气之修炼，有三要：一曰静心，二曰节欲，三曰动形。静心者，心意宁静，无妄念杂虑，气自平和；节欲者，节制欲望，无过度放纵，气自凝聚；动形者，形体运动，无懈怠懒散，气自流畅。三者兼备，则气机调畅，疾病远离。
且气之修炼，犹刀之磨砺。刀久置不用，则锈蚀日增，气久不运，则滞塞难通。故古人云：“流水不腐，户枢不蠹。”人之气亦然，常运常新，适度为宜。不炼则体弱，过度则伤身，适得其中，乃为养生之要旨。
至于气之变化，微妙无穷。《周易》曰：“天地氤氲，万物化醇。”气之运行，犹天地之交感，万物之化育。气盛则体健，气衰则病生。故养生者，当知气之源，调气之法，养气之道。心静则气和，形动则气畅，节欲则气聚，此为养生之根本也。
气乃人身之本，养生之基，调之以心，养之以行，适之以度，斯为养气之玄学也。愿君以此为鉴，修身养性，颐养天年，则长寿康宁，非难事矣。

一台电脑，组成有三要素∶硬件、软件和电。人也有三要素，体、神和精。电脑要想延长寿命，可以从三要素入手。于硬件，好的材料固然可以使用久一点，其次适当的使用，减少损伤和保养，也可以更换损伤的部位。于软件，过度运行软件会导致硬件受损和发热，所以要减少软件运行。于电，电弱会带动不了硬件运行，太强会损伤硬件，只能适中。再者电来源于外部，给机身安装内置蓄电池，在外部电弱时可以补充电力，在外部断电时可以续上电力。《道德经》有言“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，世人谈起“自然”却执于无为，而忽略了自然事物发展规律，真是可叹、可悲！