在自然哲学中，《
道德经
》如同作者自称的那样，是绝顶的学问！何以如此？

先说天地人道的关系。人法地，地法天，天法道，道法自然。这是《道德经》对天地人道四者关系的总结性观点。

首先，《道德经》对天地人道的定义是什么？在道可道的溯源中，即闻道曰损，损之有损，以致无为，从而追溯到了一的前面的空无，这个空无从数学上讲叫0，用麻将牌讲，那是白板。由此，道家便在太极之前加了个无极。0，经东南西北中格式化后，就成了经纬罗坐标系的平面空间，或再加上下而为立体的经纬逻坐标系的立体空间。
然后无生有，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
在《道德经》认为0的空无是一之前的道之前，普遍的认识是一或太极又叫以太才是道的首，且，还如人分男女一样，作为物质的有的本原还分为阴与阳。因此，0生有，一生二而有阴阳，二又叫对，相异相成，或对立统一结构成三，就如男女结构成家一样。三生万物，包括天地，万物，父母及人。

因此，天地人都是由道按无生有，一生二，二生三，那样生出来的。这在《易经》，《黄帝内经》，河图洛书中讲得更为详尽。
天是主动的，因日月星辰的变化，给地带来动力，这也叫信，地是主静的，因为地球万有引力的作用，运动会趋向相对静止，因此，又叫息。
天地这种规律，又叫日出而作，日落而息。
天地都是由道而生，人也是由道，并在天地规则中生成的，与万物没什么区别。因此，众生在这一点上是平等的。
佛教在这一点上是与道家是一致的。却在灵魂上有分歧，佛教有不死的灵魂。而道家追求寿与天齐！

因此，《道德经》便有了：道→达，而大曰逝→远→返的事物的存在与运动变化的大过程，也即规律。而有万物旁作，吾以观其复。
而那个：吾不知其名，而强名之曰大的道，组成的字就是一个太字，这个太，既是小至极的一，又是大至极的大。一是道的首，大是道的达。在《道德经》前，一是其小无内的最小，大是其大无外的宇宙。
当《道德经》发现了0后，一就不再是其小无内的，而是可以一分为二，分为三，四，五，六→∞的。

而其大无外的大也是有边界与范围的，且，其大到极至，会物极必反，而大曰逝，逝曰远，远曰返的。这在佛教的空与色也即无与有的观念中，而产生了一花一世界，一粒砂中藏世界的观点。

因此，《道德经》认为域中有四大：天大，地大，道大，人也大。它们的关系：就是人法地，地法天，天法道，道法自然！

道大，因为道作为0的空间，有的时间，而化生天地万物。
天大，因为天主动，天的运行是按河图一二三四五，那样转圈圈，而授时于地。在天成象，在地成形的。
地大，是地主静，按河图六七八九十那样运行的。天一生水，地六成之，居于北，天二阴火，地七明火居于南，南北又水火相对，为磁场两极，又可意为寒暑。天三为木，又意旨为模，在天为紫气又叫生气。地八成为初形，三八居东，意指生发。天四为金，地九成形，四九居西，意为成就。天五为天心，是天帝居所，地十为地心，属土，色黄，居中，为黄帝居所。
地球自转，而有昼夜，如此，而有在天一周360度，在地从东始至西止的寒暑交替的正弦曲线而玄之又玄的太极图。

地球自转的六七八九十，就是以南北为两极，意旨寒暑，阴阳，水火交替作用，而生东方木初形，西方金成形的。故称万物为东西，历史叫春秋。《周易》按此，而有乾为天，坤为地，屯为始，水火既济为止的万物都遵循的运动变化的大过程。
而万物是洛书九宫图。一三五七九奇数为阳，组成十字骨架，二四六八偶数为阴，居于四角，如肉如表。故而有万物负阴而抱阳，冲气以为和这样的观点。
古人根据对天地万物的上述认识，把它们设计成麻将，围棋，西方又设计为扑克（卜刻），经纬罗盘等，或以娱乐的方式传播传承，或为工具，歺具，房屋建筑，社会架构上去对应天地，而奉天承运，皇帝诏曰，替天行道，代天牧民。

因此，道代表掌管天地之道的人，叫神人，在西方叫教会组织。天代表代天牧民的圣人，天子。古时分为东方青帝，南方炎帝，中间黄帝，西方白帝，非洲大陆叫万物归藏之所色玄黑，叫玄帝。是否炎黄战蚩尤的蚩尤，也有可能的！

地人，就是那些诸侯国，地主，又叫贤人。人就是普通老百姓了。
因此，道人，天人，贤人，普通老百姓构成了如周朝那样的封建社会的管理体制，更准确来说，如西方至今都保持着的教会下天皇，诸侯国，普通百姓的社会架构。

从个人修行来讲，人法地，有一个修真图，人的大小周天，如地球大陆架构一样。这就要讲到地球自转，而带动表面风水，内部地漫的流动，产生电流，进而形成南北极磁场，磁场吸引太空带电物质，进入地心，偏转，又推动地球自转，如此之原理，用于人之修炼而已。

楼主能否分享一下对道的定义吗？

很有意思的虚中虚a，虚b，有C的三个概念！但当用代数及其逻辑关系去推演它们的关系时，确实是有些意识的主观了。
在你设定（定义）a，b，C的数时，为什么不可以虚中虚的a=-1，虚的b=0，有的c=1呢？
首先，C=1，是因为1可以代表一切。它可以是其小无内，其大无外的概念，用太来表示（太是大与其中的小组成的字），传统称C=1的本原为一太（或以太）就是由此而来的。0→1，是结构的统一，是由多→统一的道→达，但大曰逝→远→返的循环往复的过程。相反1的大→0是解构的过程。1→0，有一分为二，三，四，五，十，百，千万至∞的。当达到所谓的远，这个远，是元与辶的过程组成的字，元又表示是开始的意思。

虚的b=0，则是空无的纯粹数学意义的0，又或叫白板，经格式化而为线面体的纯空间形式。或叫0维的点。
虚中虚的a=-1，则是一种负压的真空态，解构C=1的有的分解力量，对于C=1或太（0→统一的1的大）的过程，就是一种阻碍力，破坏力量。