走在河边看到水中倒影，知道那只是光、人、水假合的影像。人来映人，鸟过映鸟，无物存于水中。
1.本真如水，眼睛见到什么，心里就呈现什么，皆无名影像。（感官印象）
2.本真存智，心里呈现什么，智性就转变什么，分别出你我物心等概念。（知性意识）
3.本真能执，人心分别什么，执念就抓住什么，有了爱恨情仇。（执着烦恼）
影像所对应的人、物可得吗？
可也不可，因缘而来，因缘而去。真正得到的说到底也不过是那人那物呈现在心中的影像和感觉，喜欢谁，多看两眼记住它，走到哪都在心里。
然而人是执着于心外物的，觉得只有把外物系在身边才算得到，最后就是把那人系在身边，可每天呈现在心中的影像、感觉却和过去不同了。。其实本也没有一人或一物是真的被我们所认识的，我们只是就心中因缘所生的影像而知觉它们，就该承认它们是不断来去变化的，包括我们自己。
执着于我相则被世俗约束，各种约定俗成的人情世故他人知见在心内呈现出一个我相，当行为与我相违背时，烦恼既现。当他人的行为与我相违背时，我执越深。
智性本为生存服务，却成了欲望的帮凶。。识自本真，随缘作用，饿时吃饭，困来睡觉，养家糊口，莫笑他人。

一人开车，拐角处忽出一车与之撞，人怒骂，抬眼瞧去，对面无人，只是辆萝卜快跑，怒骂立止。
自我意识总是混淆事实和知见。
事实是个体感觉到撞车，基于个体知见假合成的是有人开车撞我。执念瞬间相生无数，怒骂之。
所以到底是为何而骂？
执着于车就为车骂，执着于钱就为钱骂，执着于我的就为我而骂，执着于差点受伤、有人撞我、面子等虚妄概念的亦为此骂之。
事实是该报警报警，该处理伤口处理伤口。
亦有执善相、执净相、执无我相的。
一切相皆是众缘假合，女子无才便是德，不同时代呈现不同的德相。
批儒学儒，不同时期有不同的妙用。都是基于人类生存的随缘应用而已。
世上唯一不变的就是变化，事物本来无一知见呈现，是人就看到的影像加以转变。
不论物理也好，儒学也罢，给出的并不是人事物本身的属性，而是从意识中归纳出这套和对象打交道的方式，我们只是把本就属于意识里的东西提出来（力、重量、人伦）再强加给对象本身。

一切存在都是对象性关系的存在。没有外物刺激眼耳鼻舌身，心中无一物呈现。所见身亦是心相，是假合，同时也是事实，无身则无心，无物则心不生，无心则本真不显。
本真心身物是一齐呈现的，亦是基于感官认知假合而成的概念，不同 学问有不同的名称，诸如道、元、气、神、波、本心。本真既是说话的当下，此在，事实。是不妄想，不侵越，不执著。一切圣贤，皆以无为法而有分别。

年轻人，少弄这些虚头巴脑滴，去工地（住吃劳在工地）搬几天“大真上道”（纸上学来终觉浅，需知万事要躬行）砖，而后身心无碍，贫僧就算你有点真修为，哈，哈哈

如图，更直观地认识到心内影像的假合性。ab底色相同，但我们在棋盘图中是看不出来的

不破球如何得鹿？

执着一词指代的不是知性意识自发的分别、概念。而是基于分别出的概念之后，相继出现的分别，称为执取相。比如我看到苹果，在心内首先呈现的是无名的相（诸如颜色形状光感等基本视觉印象），知性意识承接感官印象加工出苹果这一范畴性概念，基于这一概念我可以就心中过去经验中的苹果印象进行比对（分别），认为此苹果不新鲜，甚至还会继续生出执念，诸如:我怎么会买它？我赔了！我真蠢等等执着烦恼

前面那个帖子被系统删了，回复你的话贴这里
前面翻了一下你的帖子，你把意识理解为是物质生出来的，把真性理解为是物质能产生意识感知的特性，可见你这种想法也不可能真信有轮回了，毕竟精神都是物质派生的了，哪来灵魂在轮回？你是把马折套在佛法上理解，走火入魔了，多说无益，再见

无为法核心是消融二元对立。再消融消融自身。
非悟非觉，非空非有，非性非理
本来如此，了了无住