霍洛法古斯（希腊语Holophagus，意为“整个吞下者”），又称为瓦维尔之龙（Wawel Dragon），波兰民间传说的恶龙，出自13世纪时文岑蒂·卡德武贝克（Wincenty Kadłubek，克拉科夫主教）编撰的《波兰编年史（Polish Chronicle，）》
恶龙霍洛法古斯居住在“
岩石的蜿蜒中”（日维写作‘岩のくねりまがりにひそむ’，英维写作‘ in the windings of a certain scopulus ’，后世推测此处是指霍洛法古斯居住在
洞穴深处），克拉科斯王（Krakus）每周以牛作为祭品换取恶龙不危害国民。后来克拉科斯王的两个儿子将硫磺包裹在牛皮中替换了祭品，诱使霍洛法古斯
吃下硫磺后自燃而死。但小儿子小克拉科斯杀死其兄长并谎称其死于恶龙之手。恶行暴露后小克拉科斯被流放，仅剩的王族旺达公主（Wanda）登上了王位。
后世传说则变成了喜闻乐见的“聪明的小人物的故事”。14世纪的《波兰人（Kronika Polska）》中将“硫磺屠龙”改为鞋匠斯卡布（Skub）的献策，儿童文学中则干脆变成“鞋匠斯卡布（一说是鞋匠德拉特瓦（Dratewka））以巧计屠龙并迎娶了美丽的旺达公主”这样的模板。
至于霍洛法古斯，其源流可能与“彼勒与大龙（Bel and the Dragon）”有关，彼勒是
马尔杜克（Marduk）的别称之一，而大龙应该是指
怒蛇（Mushussu）。在《但以理书》中，但以理推倒彼勒的偶像（
青铜覆盖的粘土），并诱使大龙吃下柏油做的饼而撑死。据说《亚历山大罗曼史》中也有大帝以硫磺屠龙的传说，但只有叙利亚语的版本有记载。
考虑到霍洛法古斯的传说形成于基督教早期，因此该传说估计也有参考印欧语系传统艺能之一，即
雷神与龙的传说。因陀罗与弗栗多，索尔与耶梦加得，佩伦与维列斯，宙斯与提丰，马尔杜克与迪亚玛特……例子太多了。
另外，瓦维尔城堡是有一尊霍洛法古斯的雕像的，是一座
“七头龙”的青铜像，能喷火，但外形看起来更像是
站起来的蜈蚣……
总结一下，“昏暗蜿蜒者”源自于霍洛法古斯的居所，“不惧大神之怒”是源自雷神与龙的传说，“以金气依存”的追加克制则源自于现存的霍洛法古斯的青铜雕像，“火攻”则源自原典中霍洛法古斯自燃而死的结局。
余谈，阿光到底是阿光，就喜欢这些冷门货色，真要贷款吹的话能把太公抬到和各大神系的神王一个水平，甚至连带还能拉大帝一起上分（前提是真的有那个叙利亚版本的传说）。再加上阿光平时不喜欢发证，或许她是真心认为表现大于钦定的一派？

🤔

有点厉害

精彩

厉害了这考据

大帝上分还行233

你这波兰龙怎么在德国啊

这个源流/别称的介绍有点三田的味（）

好强考究

反正，姜子牙中国系最强从者这点，算是稳了，甚至可以说是东亚区域最强从者也没问题。

指正一下，之所以说是日耳曼的原因可能是克拉科斯王子的问题，他是维斯图兰的统治者也就是LECHICI部落所属，这些西斯拉夫人在波兰和东德都有居住，久而久之那里其实是西斯拉夫几个族群和德国东部当地少民族群的混血人群，以及一些已经被德化的西斯拉夫，所以日耳曼色彩不少然后这个蜿蜒者无疑是魔改过的，毕竟不管哪个版本的瓦维尔龙都没被诸多罗马人合力封印，而它的起源除了叙利亚那边还有5世纪东欧游牧民传承的说法。所以这个日耳曼蜿蜒者应该是结合了克拉科夫王子的背景问题牵扯到日耳曼，并在此基础上魔改为被罗马尊贵人士封印，如果你月有本尊的瓦维尔龙，应该是不同领地传承的不同侧面了。

有一说一这个特异点发生在那个时代啊？要是现代的话，现代魔术侧也能吹一波比较蜈蚣龙本体剧情里类疑似代行者封印的

克拉科夫的瓦维尔大教堂和瓦维尔城堡的源流传说。其中的黑十字架比较有名，至少在雅盖隆朝及之前作为加冕点（
所以带瓦维尔龙出来玩成了一乐，还有城门是龙口，门板是龙牙的逸闻