我不是修行人，只是读了坛经后好奇无念行者的日常生活
以我买菜作例，买菜后看到更便宜的菜不觉得吃亏，不会去想我的菜更新鲜所以才这么贵 不会用这样的方式安慰自己。
但买菜时总想货比三家挑最新鲜的。。如果修无念行，是不是随缘买菜甚至不问价啊。。。不贪鲜不厌老，不思贵不思贱

还有个问题，人在做任何行为、决策时前额皮层就会让我们【无意识】地考虑情绪性“预感”这个因素（做满足情绪需求的选择），甚至阿屎尿尿这种平时并不会纠结的事，有马桶尿马桶，有公厕尿公厕，但潜意识中我们决定尿尿、在某地尿尿，都是有考量的。。那么所谓无念行，修的只是表意识吗？

无念是无杂念的意思，不是无脑的意思

随缘卖菜不问价格叫我执
货比三家挑最新鲜的那是如来
慢慢去想

还有个问题，看到我说自己不是修行人时，你是否触象生心产生自觉的或现在才自觉的情感或分别？修行有成后是否就不会这样了？

我看到花盆里的植物叶子蔫了，我立即想到浇水，我去浇水了。这是无念行吧？
看到叶子蔫了，我迟疑了一下最后没有动，迟疑中很多无明念头划过，现在已思不得，反正我没浇水，现在也不准备浇水了，这是无念行吗？

无念~得先明白“根本”。人虽然想了什么，做了什么，但这个“根本”并没有“想什么做什么”。。

比如门，世上本来是没有门的，门是众多因缘和合而生，那众多因缘为何相聚？自然是因为门的作用，能够遮风挡雨。
当门坏了，我去修门，你说我是有念还是无念？
修门非有念亦非无念，乃是自然。
当门坏了，不能发挥其作用，自是要修，乃是自然之理

你想像你在凌空操控着一个人在买菜就行，该怎么卖还怎么买

人活着就是在“有念”之中，有念就是二分法，是非，对错，好坏，善恶，来去。就好像你买菜要货比三家，这个“念”就是价格的贵贱，质量的好坏。
六祖提出：无念为宗，无相为体，无住为本。这是一件事，分开来讲。
无念是不执着“有念”。以你买菜为例，买菜当时你可以比较价格，可以比较好坏，一旦买下来就不要再“有念”啦，这事儿就算过去了，什么买贵了，什么买错了，什么吃亏
上当了
，都不去管它了，此为“无念”。
若能如此则无悔无怨，无烦恼。
无相是说世间的一切都依靠条件才会成立，条件变了，相也变，无固定不改的相，此为无相。
烦恼也无相。
既然一切都在改变，无法固定在一处，这就叫无住。
烦恼也无住。
知道了无相无住，还执着“有念”么？以此无念。

无念即不无事生非。有事做事，无事不生非。买菜就买菜，买新鲜又便宜的是正经人。吃不吃亏的你还能退回去？买完拉倒，回家还得给整好了。无念非无念。无有念亦无无念。不纠结就好。无念行者大自在，行无所行天地归。