在寒山文化公园里发现刀郎老师的足迹 - 刀郎吧

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刀郎老师热爱江南文化，刀郎老师的音乐作品里不难发现很多的江南文化元素。比如：苏州评弹，昆曲，茶馆书寓，烟雨画船，才子佳人，水榭花楼等。我在寒山文化公园里闲逛的时候，偶然发现刀郎老师的足迹。
寒山位于苏州城外的枫桥景区，寒山寺我还没有去过。因为去过几次天台山的国清寺，所以我了解寒山与拾得的故事。为什么刀郎老师面对这次新专辑引起的各种争议始终保持沉默。我猜是因为刀郎老师受寒山文化影响。寒山问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”这一问一答，可能为刀郎老师不理会外界的各种声音，专注于音乐创作提供了文化支撑。
寒山寺的僧人在每年最后一天的半夜都会敲钟108下，听说半夜敲钟，可以为听到钟声的人们消除的108种忧愁烦恼。唐朝的诗人张继在江水上听到这悠悠钟鸣，有感而发，写下了著名的诗句：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这首诗让寒山寺的名声远播海外，还被写进了日本的教科书。在明朝末年，日本人将寒山寺的钟偷运回日本。现在寒山寺的钟是我们国家后来重新铸造的。即使我国政府要求日本政府归还，日本居然厚颜无耻地不还，他们新造一口钟送回寒山寺，辩称原来寒山寺的古钟已经找不到了。日本人真可恨，连中国的一口钟也要偷去，真是不可理喻。（写下这一段，不为写刀郎老师，只为记下日本人的丑陋行径。）
寒山文化还有摩岩石刻，那是明朝一位伟大的隐士赵宧光的作品。他是一位文学家，音乐家，书法家。在他的著作《寒山帚谈》中，我发现了他对野狐的批判。
赵老师说：“能学问不能文章，此儒家之学究;能文章不能翰墨，此君子中之伦父;能翰墨不能法帖，此名士中之野孤;”“有心书道,必从顶门着力,字之必篆,犹学诗者必熟读《三百篇》,作文者必贯通九经正史。不然皆野狐也。”“怀素自叙妙在骨力，是以人不可到，若但取狂荡，真野狐也”。
野狐禅在佛教里的意义是落不落于因果的辨析。学僧问：“大修行人还落因果否”。法师答“不落因果”，结果法师被罚五百世为狐狸身，直到遇到百丈禅师点化才得解脱。
因此野狐是无因之果，是没有经过踏踏实实的努力就妄想得到成果的邪念。
野狐混乱了佛界的因果观念，混乱了人们的是非观念。在学问，不熟读经史子集诗百篇，就想一鸣惊人。在写书法，不临古贴，就想名垂青史。学习古贴，不学习风骨，只学皮相，也是自欺欺人。野狐观念蛊惑人心。于佛法为顿悟，于学识为天才，于世情为高情商。于事业为务功名。野狐是舍本逐末、颠倒混乱的价值观念。
赵老师认为：“学书须彻上彻下，上谓知其本原来历，下谓采其末流孙枝，知本，则意思通而易为力，求原，则笔势顺而易为功。何为本？字必晋唐，晋唐必汉魏，汉魏必用秦篆隶，篆隶必籀、斯、邕、鹄，此数家又须仿之鼎彝铭识而后不为野狐惑乱。”““善学者师其意,不师其迹,迹蹂便落野狐中。”学书须博采众美，始自成家。若专习一家，即使乱真，无过假迹，书奴而已。”仿帖不得不记前人笔画，又不得全泥前人笔画。比较彼之同异，生发我之作用。变化随疑，始称善学。若抄取故物，庸奴而已。即不失形似，屋下架屋，士君子不取。字字取裁，家家勿用，方得脱骨神丹。苟不精熟，势必纪念旧书，杂乱系心，何由得流转无穷之妙，求成就不可得也。
在佛教意义上，回答落于因果与不落于因果都是错误，只有回答“不昧因果”才是正识。
赵老师提倡学习书法苦练字帖，但不拘泥字贴，要有我自己的创新。即使我把字练得和字帖一模一样，他还是会骂我为野狐。野狐只会临摹，抄写，抄写得丢三落四固然不行，就算抄的一模一样，也是不行。只有融会贯通，自有主张才算入得赵老师的法眼。
佛教里面提倡，认识因果，明白因果，但不执泥于因果。
赵老师作品里的野狐可能是佛教里面的狐狸，刀郎老师音乐作品里面的狐狸可能是赵老师作品里面的野狐。狐狸不会自己生产的思想，他只是从别人的思想成果里抄写片言只语，用来蛊惑人心，用来为自己谋求利益。
还没有出现哲学家的时候，狐里只是在山洞里茫然度日。
农耕世代出现了一些士大夫阶层的思想家，他们的思想让世道逐渐澄清。然而狐狸在士大夫思想里面寻章摘句，又把世道搅浑。狐狸的片言只语割断了人们预定的交换，让人们陷入混乱。
地主家的书简记录了对狐狸的批判，随便翻开一页看看：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
狐狸并没有因为地主在书简上批判就消失。
历史的车轮滚滚向前，哲学家们前仆后继，哲学思想一往无前地发展、创新。狐狸抄作业的水平也越来越强，由手写变成了打印，由文字变成了符号，代码。人们依然难逃被它们蛊惑，裹挟，支配的命运，或者片面地追求物质满足，感官刺激。或者活在追逐在虚妄的意义里奔波劳累一生。
打破狐狸的预言唯一的方法就是除旧布新。打破旧的模板，打破旧的壁垒。持续创新才能破解狐狸所抄的作业的价值。分久必合，合久必分。历史好像有它自己的发展规律。人们不会甘心总是在历史的车轮底下被无情的碾压，总有一天，人们会掌握历史发展的方向盘。锐意进取，持续创新，是人类历史发展的底片。
江南文化底蕴深厚，寒山文化只是江南文化中极不起眼的一小部分。刀郎老师在苏州居住10年，对江南文化了解深入而且细致。我发现把目光局限于刀郎老师的音乐作品里面，寻章摘句地解读，获得
正确的
答案的概率很低。只有俯下身段，扑进文化的摇篮，才能寻得刀郎老师的身影，发现刀郎老师的足迹，进入刀郎老师思想的门庭。

2024年03月07日 00点03分 1