一楼送度娘

众所周知，易道精深，涵盖万有，纲纪群伦。世历三古，人更三圣。仰之弥高，研之弥深。是群经之首，大道之源，中国文化的活水源头。
笔者习易三十年，深知《易经》文字古奥，艰涩难懂，学懂弄通非常不易。在学习过程中也走过不少弯路，后来在不断的切磋琢磨中，才有了一些领悟，并且能在实践中有所运用和印证。愈往深处研究，愈觉得易道深不见底，妙不可言。对往圣先贤的大智慧赞叹不已！今不揣浅陋，就易经入门的正误谈一下自己的体会，希望对大家有所帮助。

第一节、易经入门的误区
易经入门的误区有哪些？
一、望文生义，自以为是
这是初学者最容易犯的错误，许多初学者以为自己智慧很高，目空一切，无视历代古圣先贤薪火相传的研究成果和方法。常常自出胸臆，自以为是，望文生义，自圆其说。其解读通常是东扯西拉，南辕北辙，荒诞不经。例如，《中孚》本义是讲“信”，而许多人坚持为“俘虏”。“群龙无首”有人大胆的解释为“群龙舞首”。“鸣鹤在阴”理解为“古人爱护鸟类”等等，让人哭笑不得。须知，易经是一种古老的传统文化，必须遵循“古法”才能合理解读。就像开车，不遵守交通规则，就会酿成车祸！

三、只顾文字，丢掉卦象
《系辞》说：“易者，象也。”易经的本质就是卦爻象。通过卦爻的“象征性”来模拟事物，是易经的灵魂。古人习惯“借物寓意”“观象系辞”。可以好不夸张地说，卦爻象是“本”，卦爻辞是“表”。如果把海面上看得见的“岛屿”比作卦爻辞，那么，支撑它的水下部分则可视作“卦爻象”，二者相辅相成。实际上，露出水面的海岛，只是“冰山一角”，不可见的水下部分，显得更加庞大而基础。失去水下部分的“支撑”，“海面部分”的无限风光，亦不复存在。而现代人大多津津乐道于“文字的演变”“有几种写法”，再就是热衷于“查字典”“讲语法”，做一些“表面文章”。对于“易象”的探究则不够深入，则无疑是另一个误区。

四、机械套用，顾此失彼
古人留下了许多研究易经的有效方法，如“时、位、德、应、比”等等。许多研习者在运用这些方法时生搬硬套，不懂得根据不同的卦，有着不一样的背景和侧重点“辩证对待”。而守着一种方法一成不变。这就造成有些方法适用于此卦却不适用于彼卦，不能一以贯之。于是就怀疑方法的“正确性”疑惑不前。例如，古法强调“卦爻阴阳相应，一般为吉，反之则凶”。如《水地比》卦，“六二”与“九五”相应为吉，表示二者之间的相互帮助，六三与上六同为阴爻“不相应”结果为凶。因为《比》卦的卦德强调“相互依附、联盟”，呵斥彼此分离。
可是《中孚》的上九和六三“相应”反而为凶，九二与九五不相应反而大吉。这是因为《中孚》卦强调内在坚定的“信心、信念，信任”，不受外界扰动。九二与之相合，六三与之相悖。这就是“辩证原则”。《系辞》说：上下无常，周流六虚，不可为典要，唯变所适。就是不要犯“教条主义”，应该保持随机应变。“兵无常势，水无常形”在易经中同样适用。

五、只有理论，没有实践
许多学易者谈起理论，口若悬河。一说到实占，却不屑一顾。认为这些是不科学的，应该摒弃。尤其近现代的一些书，大都这样引导读者。持这种观点的人一般都是“学yuan派”，拿着guojia工资津贴，不敢讲真话实话，生怕za了饭碗。
须知，易经“理象数占”，四者并重。相辅相成，缺一不可。就像一年由春、夏、秋、冬组成，缺少哪一个季节，都不是完整的一年。“易占”可以加深对卦爻辞的理解，可以鉴定各种流行注解的“正误”，领略易经的奇妙。其作用十分重要。可以毫不夸张地说，没有经历实占的卦爻辞“解读”，是自欺欺人的解读！许多易学明师都认为，学会“大衍筮法”（易zan），是学习易经必不可少的重要环节。
易学大家朱熹在《周易本义》中说过，周易的本质是“zan”，周易的象数理基本是从“占”中引出。可参阅《朱子语类》。

六、盲从权威，缺乏象理
《易经》是一门专业性很强的学问，需要长时期领悟与实践，才能窥其门径。并不是仅仅看看书，三言两语就能说清楚的事。隔行如隔山，学习易经并不需要多高的文化程度，但是“兴趣”“明理”和“悟性”是必不可少的要素。那种盲目mi信某某教sou，某某权威的言论，便人云亦云，轻易下结论，不能明辨“义理”“事理”，不能从“卦爻象”“事象”“物象”去找依据的人，一定会步入歧途，徒劳而无功。

第二节 易经入门的基础与捷径
大家或许会问，易经入门有捷径吗？答案是：有。一直以来，有一条学习易经的高速公路和主动脉，通向易经义理的核心，是正确解读卦爻辞乃至zan断的纲领，是破解易经的金钥匙。那么，易经入门的基础与捷径有哪些，概括起来讲主要有以下内容。
1、阴阳爻象
2、三才之道
3、八卦之象
4、重卦之象
5、时位德
6、应比主

1、阴阳爻象
植根阴阳 亘古长存
长江滚滚东逝水，滔滔不绝，是因为源于万年的雪山冰川，取之不竭。参天古松，郁郁青青，是因为植根大地，根深才能叶茂。易经之所以亘古长存，是因为植根于阴阳。阴阳是宇宙之法则，天地之大象，万物之根本。“立天之道曰阴与阳，立地之道曰刚与柔，立人之道曰仁与义”。系辞说：易与天地准，故能弥伦天下之道。易经正是以天地万物的总纲领“阴阳”为根本法则，才能真实演绎自然、社会和万物之理。天荒地老，今古不易，直到二十世纪的今天，仍然闪烁着智慧的光芒。这和现代浮躁的“短命理论”根本不可同日而语。
比如，西方顶级思想家对《易经》的赞叹 ：克里斯朵夫·巴特克就曾说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是地球所有的生命秘密同易经的结构无间密吻”。美国的CARY FBAYE为《易经》作的序则说：“人类唯一的智慧宝典，便是中国《易经》。”理由是西方科学方面的成果很快就会被推翻，而中国《易经》则屹立了几千年而不倒。诺贝尔奖获得者查理·威尔海姆也认为，《易经》中包含的信息论、二进制等思想，启发科学家们发明了计算机，现代知识经济革命也正受惠于此，并拥有西方人日常生活决策指南的巨大现代价值。
系辞曰：一阴一阳之谓道。古贤云：易道以阴阳。是故，易经六十四卦形成的基础是“阴阳爻”。
深刻领会“阴阳”的含义和象意，对理解易经可谓至关重要。一般来说，阳爻表示：
运动（时间）、刚强、雄健、卓越、精进、灵活、积极、主动、对抗、果敢、强硬、霸气、富足、旺盛、光明、智慧、显露、直接、有力量、开拓进取、好大喜功、出人头地、急躁冒进、君子、精英、老板、领导、有利因素，等高大上的事物。
失去中庸，则为刚愎自用的莽夫。
阴爻表示：静止（空间）、雌性、安静、沉寂、笨拙、呆板、迟滞、被动、温和、阴柔、软弱、谦虚、顺从、依附、屈服、胆小怕事、懦弱无能、收敛保守、委曲求全、谨小慎微、贫穷、琐碎、低jian、小人、隐藏、间接、群众、不利因素、能力不足的事物。
得到中庸，则为谦谦君子。

阴阳的概念和象意，在实际运用中，并非一成不变，它是辩证的，可灵活运用的。当卦爻辞象提示“用刚”时，当事人应该强硬争胜，勇往直前，当仁不让，追求“高大上”的目标和效果；当卦爻辞象提示“用柔”时，当事人就应该“收敛保守”“谦虚顺从”“委屈求全”以规避风险。

阴阳总是相互依存，相互转化，相互制约，保持“动态平衡”，即“阳气为主导的阴阳平衡”（动为阳，运动是绝对的，静止是相对的），这是易经的核心概念，也是东方文明的根本基因——天人合一和其背后的内涵。

在现实社会中，阳爻总是统率着阴爻：达官显gui统治平民，土hao老板掌控工人，老师教授统率学生，专家医生治理病人。这是一种“吉”的状态。
但有些时候，阴阳由于所处的“时位”不同，常常出现“阴乘阳”的反常状态——弱小的事物去超越、违逆强大的事物。现实中表现为：百xing对抗zhen府，yuan工不听指挥，病人不遵医嘱，学生殴da老师。这必然是“凶”的结果。
“阳统阴”体现了现实世界“物竞天择，ruo肉qian食”的丛林法则。但同时体现出“阳护阴”的两面性。例如，现实中老板大款boxue工人养尊处优，但同时也养活了工人，否则工人就会失业挨饿。没有工人，老板就成了“光gan司令”一事无成。可见，二者相互依存、相互制约、相辅相成。

现实社会如此，宇宙天体何尝不是这样？在“太阳系”中，太阳的强大质量引力，使九大行星、彗星围绕着它旋转，是当之无愧的“阳”。太阳统帅着行星彗星，使它们保持轨道，运行有序，不致混乱碰撞，导致灭wan，并形成自己的卫星系统。阳光普照使行星获得能量，创造生命。“阳”有取亦有“与”形成了阴阳和谐的整体平衡。这是“生命星球”的根本法则，生生不息，生生之谓易，离不开“阴与阳”的动态平衡。

“阴阳爻象”与卦爻辞的解读:
“阳爻表示有力量的事物，阴爻表示弱小的事物。”与卦爻辞的含义关系密切。例如《水雷屯》卦。
原文（略）另注：百度不许引用图表，只能涂鸦，请谅。
《水雷屯》卦讲述了一种“混沌初开”时的场景，事物充满了初生的艰难。这时候sehui混乱不堪，急需要“有力量的大人物”去辅佐治理，建功立业，成王封侯。正所谓“沧海横流，方显英雄本色”。所以卦辞是：利建候。
“初九”是一根爻“阳爻”表示“有力量的大人物”正在基层群众中树立威信，积攒人气，积蓄力量，立志要干出一番大事。表现出坚定的意志和远大的理想。所以“初九”的爻辞是：盘桓，利居贞。利建候。“盘桓”，（意志）像大石一样坚定不动摇。“利居贞”，利于坚守正道。这样有利于成就大事（建侯）。
《象》曰：以贵下jian，大得民也。大意是说初九的大人物能够放下自己高贵的身份，到基层历练，与群众打成一片，可得民心。三国时期的蜀国君刘备创业初期就是这种情形。当时，他以“刘皇叔”的高贵身份和十万难民一起，危难关头不离不弃。他有一句名言：宁可天下人负我，不可我负天下人！这种品质，就是“阳刚”的体现——一种高大上的品格，一种与众不同的的卓越。
反观阴柔的“六三”，其爻辞曰：及鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍。往吝。大意是“六三”阴柔，没有智慧，不懂得审时度势，在没有向导的情况下，一个人跑到森林里去打野鹿（打猎），随时会迷路遭遇险境。有见识的君子是不会这样做的。
再看“上六”的系辞：乘马班如，泣血涟如。上六本身“阴柔”无能，又没有应援（与六三同为阴爻不相应，六三弱智陷困，根本帮不了上六），陷入穷途末路的困境，伤心落泪。