清泉流实 清泉流实
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古法经占重视《彖》辞和卦象 转载:【王夫之占投靠孙可望之吉凶:得睽之归妹】 孙可望据滇黔,有人相邀往投。王夫之对孙可望之人品与抗清动机心存疑虑,去与不去,委决不下,于是于壬辰元日亲占一卦,“筮得睽之归妹。明年癸巳,筮复如之”。睽之上九变而为归妹。睽兑下离上,兑为少女,离为中女。王夫之释此占云:观于彖,而知睽之为道,不苟同而尚别,二女之志不同,美之与恶,岂可颉颃[xié háng]同居哉?今卦爻之动,不动于兑,而动于离。且睽者,离宫初世之卦,则道宜用离明,而不宜用兑说。众人无知,为少女所惑,慕其膏泽,而忘其衷情之狠躁,则以可望为归者固矣。若夫中女之含光以照四国者,则非专壹其心于忠贞,不能求也。使诚得主而为之死,虽鬼车其勿恤,况今之张弧者,自有其说弧之时。(《王船山诗文集·章灵赋》) 王夫之对此卦的解释,已经表现了“彖爻一致以为释”的特点。睽之《彖传》云:“二女同居,其志不同行”。王夫之由此说起,认为“睽之为道,不苟同而尚别,二女之志不同,美之与恶,岂可颉颃同居哉?”次以上九之动,在上体之离,故“宜用离明,而不宜用兑说”。以孙可望为兑悦,认为不可为孙可望抗清的口号所迷惑。以上九一爻之动而言,上九以孤阳处上而失位。则往投孙可望非为得主也。“鬼车”,“张弧”、“ 说( 同脱)弧”,皆见上九之爻辞。若能遇到真能收复国土的英明贤主,为之效死,“虽鬼车其勿恤”,何况爻示张弧之险,自有脱弧之夷。九二有“遇主于巷”之辞,然上九之动则有“遇巷非时”之戒。由上述分析得出的唯一结论是,孙可望不可往投。(萧汉明著. 船山易学研究. 52、53页,华夏出版社, 1987.01)
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