朋友学佛伊始，我便教他观心法门。我当初学佛，走的就是观心悟性的路子，所以对这心地直悟的法门比较偏好。只是这种法门不太容易掌握。后来又让朋友学习《灵宝定观经》。此经虽然出自道家，但就其内容而言，实在是佛道通用的定观内修宝典，很适合用来指导观心法门的修学。此经经文虽短，内容却非常全面，包括了方法、原则、注意事项和成就次第验证等。近来在与朋友的几次交谈中，发现他对此法门仍有不甚明了的地方，但是自己尚未意识得到。因此，我觉着很有必要再做一下说明。观心法门，属于观照法门，观照的对象是“心”。观照即是觉照。从根本上来说，觉为体，照为用，体必有用，用不离体，如镜体必有镜面，镜面不离镜体，二者不可分。从修证的角度来说，必是有觉方能照，照随觉，如同影随形，还如同立竿而见影，觉照基本同步。无觉则迷失，迷失就无法照。所以有句话说“不怕（妄）念起，就怕觉迟”，因为觉迟即是在迷中，觉照这一智慧功能就没法起作用，长此以往，行者必将随业流转而无法证悟解脱。我辈凡夫，不在觉中，就在迷中。觉即菩提，迷则众生。修道便是要由迷返觉，由不在觉中，渐至偶在觉中；由偶在觉中，修至总在觉中。这是次第之路，也是功夫之路。明白这个道理和宗旨，学佛修什么、怎么修就很清楚了。观心法门之“观”，不同于密宗观想之“观”。后者作意构思想象，属“想”的范畴；前者则不构思不想象，属于“觉”。但如果没有观照的定慧之力，观想也观不出来，就算观出来也不会清晰，而且所观想之境也难以成为系心之所缘境。观照法门如果扩而论之，那呼吸、观音（耳根圆通）等法门也都能包含于其中，或者说也都可以列入其大的范围之内，因为修一切法都离不开觉和照。这一点，认真修学过的人都会有所体会。比方说，有时虽没有在观心，而是在持咒或者诵经，但是往往一边嘴在诵，一边心却在胡思乱想。这时的注意力全融于妄想之中，咒音和经文反倒成了背景音乐在随机播放，自己对此全然无觉。这就是失去了观照，处于“不知不觉”的迷失当中。这一段功夫也就白做了，还要赶快在“觉”的帮助下，返回到功课当中去。可见观心、观照是修一切法都离不了的共法，或者说媒介和基础。离开了观照力，心必散漫，无法聚精会神，也就修不成什么啦。还有，我们老说觉悟觉悟，但是要知道，如果没有觉，又怎么去悟？根本就无从悟起！或有人问：我们到底要悟什么？回答是：“悟”有层面和深浅的不同，但最终要（顿）悟的就是那个本自具有、归无所得的自性之道，也就是佛性之道，或曰本来面目。而要能做到顿悟，平常的观心（观照、觉照、定观）就非常的重要。顿悟是功夫到了以后一刹那的智慧闪电，突如其来，无法准备，也不能等待！可以说观心（照）法门是顿悟之母。综上可见，观心的重要性实遍布于佛学修行的一切方面！====== 摘自《周承松居士文集》============ 未完 待续 ======

此贴标题为《观心法门》（上），不知道为啥标题被吞了。