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你觉得怎么理解呢
2021年08月27日 09点08分
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心与境本不相到
全句应该是：“知心与境，本不相到"。其实前面有一个叫巴山马洛的层主说得很清楚了：心受相牵境转，才有缠缚。![[玫瑰]](/static/emoticons/u73abu7470.png)
我这里加一下方便楼主理解全句：知道只有心受相的牵境转（相到），才有缠缚，如果知道心因境有，心因相有，这样的话，相本来是可以不到心里去的，那就当处解脱。
2021年08月28日 01点08分
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全句应该是：“知心与境，本不相到"。其实前面有一个叫巴山马洛的层主说得很清楚了：心受相牵境转，才有缠缚。
我这里加一下方便楼主理解全句：知道只有心受相的牵境转（相到），才有缠缚，如果知道心因境有，心因相有，这样的话，相本来是可以不到心里去的，那就当处解脱。
在这里可以这么理解，境相当于体，心相当于用，空空荡荡一无所有当然不是解脱境，这仍旧是识境。但这个体又是本自清净的，处处无踪迹的，很容易被认为体是没有的。总之即体起用，即用归体，即体即用，即用即体就是啦![[呵呵]](/static/emoticons/u5475u5475.png)
2021年08月28日 01点08分
有些断句把 知 放在前一句
2021年08月28日 01点08分
其实文言文有一个规律，四字表达一个意思，因为古代没有标点符号，所以断句都是有一定规律的，这个文从头看下来，无须怀疑的 ，没有把知放在有后面的可能性的。就像知见无见斯即涅槃，一样，断肯定是知见无见，斯即涅槃这样断的，但不妨别人如何理解的。
2021年08月28日 01点08分
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![[哈哈]](/static/emoticons/u54c8u54c8.png)
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境是心分别认知的，他们俩本来就都是空的，境因心分别而有，心乃是空性的。所以说法法不相到，都是空的，如果说相到，只是因为你妄想拉扯它们了。你没妄想了，可不诸法当处寂灭，当处道场。这也就是为啥无念，无念就是法法不想到，为啥无相，也是法法不相到，为啥无愿，还是法法不相到。所以叫三解脱门，空，无相，无愿。因为本来就是这样的自性空，自性无相
2025年07月03日 13点07分
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不相到，这里其实是指诸法无关联的，因为诸法都是妄有，都是乱扯在一起的。
2025年07月03日 13点07分