如果不对感觉经验、印象进行思维上的处理，就会被这些感觉、印象蒙蔽。
而如果进行没有感觉、经验事物的空洞思考，则思考毫无意义。

孔子说，“君子食不求饱、居不求安”，他也正是体会了别人的苦难，才能真正的推己及人，想他人之所想，说他人之想说，才称之为学习之正道。
《礼运》说，喜怒哀惧爱恨怨都是不学而能的，是先天的。因此，学就是后天的。
曾子认为：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。
这是克己的路子。求其恶，就要求人进行反思、反省，进而不断的挑战自己的极限，进而做到不被欲望支配，这就是学。这里呈现的是一种关于心理的“学”。
荀子认为：人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。子赣季路故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。
这是在强调“学习就是改造”。切磋是个人与他人之间的关系，琢磨是个人内部的关系。意在通过学，来对人的思想、行为进行改造、纠正，从而对整个社会进行改造。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政篇之十五》

学，是向别人学。思，是自己的思考。
只有学，没有自己的思考不行。
只自己思考，不向别人和书本上学，最后就是胡思乱想，盲人摸象

“思”来自于“学”，“学”必然会有“思”；“学”有了“不”一定会“思”，“思”有了“不”也一定会接着去“学”。
要知道，凡事都会有“不”的时候，“不”就是“二”之间的“不同”，“不同”来自于你的认知、来自于你的“学”，也因为“不同”、你才会去“思”。
学而时习之、“不”、亦说乎！

因为“学”有了“不”（不知、不懂）你就会去“思”，而“思”就在“罔”。
当你的“思”有了“不”（实在是想不通了）你就会再去“学”，而这个“学”就在“殆”。

要想说文、必须解字。