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繁体版解1.01
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（中庸无咎）
意译，
（子曰）
持坤而承阳者（孔子）说道，
*
（學而時習之）
觉悟天道，
时时修习地道（呼吸之间）。
形而上，
*
（不亦說乎）
没有忧苦，无苦，无忧，与天同乐，不下也中庸之无咎。
解脱啊！传承啊！
没彰显，解脱，吗？
*
（有朋自遠方來）
得坤道，回归自性。
自性本来，天理良心。（地道）（有朋）
内观身心，（自远）
不改变，中道不易。（方）
得道，道德，行道有所得，天人合一（来）。
*
（志同道合者自远方来，没有时间空间限制。）
*
（不亦樂乎）
没有忧苦，中庸无咎。
离苦得乐啊！没得到快乐吗？
*
（人不知，而不愠）
人没有分别心，天没有情绪）
（人不，知而，不愠）
人死了，知天，没有情绪。
（人，不知而，不愠）
人，不知天，没有情绪。
（人，不知，而不，愠）。
人没有智慧，天没了，气愤。
（人不知，而，不，愠）。
人没有智慧，天不愠怒。
（不亦君子乎）
不彰显，君子吗？
君子！知，天。
君子，学天，知命。知天命。
知孔子者其天乎！
**********************
*
自反，自省，自觉觉他（天人合一，道法自然，修几安人，内圣外王，修道传道，道统传承，无为而治，生生不息。王道）（人）
觉悟有情，人者仁也。
*
仁，（自觉觉他）（不仁（人），不知几，也不知他人）。
人而无智，
不知道 ，（不灵，根器钝，觉性少）（道法自然，天道伦常，中道不易）（一，二，三）。
不知，道一，二，三。
没觉悟（没达到天人合一）。
有情，不绪，为所当为，知止则止。礼也，（圣人之理）
心安，人安，安人，安心，修己安人。（不愠）
伦理道德。（序也，礼也）。
和而不同。道之义也，道义之理，礼，伦理道德。（序，天道之序，自然之理，道理。）
义:大小兼顾，由情入理，衡情论理，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。
礼者理也，去非留是曰理。理者理也。
礼，运大同。（礼者理也，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。）
不忧苦，中庸无咎。
君子啊！
内圣外王，修几安人，无可无不可。
*
19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
简译
简译
得道高人天人合一，道法自然，无为而治。
无我，无为，自然（大德）
小有德行，内圣与外王双方各有所得。
内圣专注于自觉。（呼入吸，阿罗汉）。（内 ，入）
外王专研于经典，礼物法，道义 ，道理。德治，礼治，安人。（外，出）
礼者理也，去非留是曰理。理者理也。
***********************
（天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.喜、怒、哀、乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.” ）
***********************
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子:
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
曰:
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
学:覺悟也，本作斆，篆作學。
学:受敎傳業曰學
学:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。
学:效法，觉悟。
学:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。
学:覆也
学:作斆從敎，主於覺人。
學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字作斆，下字作學，乃已下同玉篇之分别矣。从教冂。
学:秦以來去攵作學，主於自覺。學記之文，學敎分列，已與兌命統名爲學者殊矣。胡覺後人分別斆胡孝反。學胡覺反。
而:
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
时:
时:四時，四方各一時
时:時，期也，物之生死各應節期而至也
时:敬記天時以授人也
时:天有四時，春秋冬夏
时:隂陽之專精爲四時。
时:辰也，十二時也。
时:是也。
时:伺也。
时:当下
时:时间，时势，季节，时态，时代，时机。天时。
时:按时,到时候。天命，寿长。天时，气数。气运。
时:时,是也。——《尔雅》
时:时时，当下。过去，未来。
时:时常，经常。
时:当地时令。
时间，伦常次序
时:善也，
时:中也。
时:一段，一断的，不连续。
*
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
*
亦:无苦，无忧，与天同乐，不下也。中庸无咎。
亦:也
亦:同奕
亦:亦，大也
亦:亦奕義通。
亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
*
奕:
奕:次序也。
奕:美也
奕:憂也。
*
説:说:
说:說，釋也。一曰談說。
说:述也。序述之也。
说:論也
说:言也。
说:解也，訓也。
说:所論之辭也。
说:陈八卦之德業變化，及法象所爲也。
说:祈其神求去之也。
说:與悅通。
说:懌也
说:喜也，樂也，服也
说:數也
说:亦談說也
说:說誘，謂以言語諭人，使從己也
说:與稅駕之稅同。
说:舍也。
说:挩，亦作說。與脫通
说:赦也。
説:釋也，述也，告也。解也，訓也。，言也，论也。
说:通悦
说:休憩;止息。通“税” 。
说:通脱，解脱。
说:通兑。，按已经许诺的去做。会意，从人，从囗，八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦。本义：喜悦。
说:释也，述也，論也。解也，訓也。言也，數也。
*
乎:
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
有:
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
朋:
朋:臭味相投的两块肉。意气相投。
朋友:同门曰朋，同志曰友。同学，同门师兄弟。
朋:與坤同道者也。
朋:朋，羣也。辅也。
*
自:
自性本来，天理良心。
自:自然，無勉强也
自:自己。自然；当然。
自:由也。從也。
自:率也
自:自，用也。
自:己也
自:鼻也。
自:自从鼻，观呼吸，自然而然的呼吸，随顺自然。知道，中道。
*
远:
远:遼也
远:遙遠也
远:遠近定體也。
远:距离长，与“近”相对 。
远:时间，空间的悠远。
远:长久;长远。深远;深奥。远:走路走得长。
*
方:
方:不改变。
方:并行，与天同，道理，方法。
方:通“旁”( páng)。遍,广
方:比拟
方:通“放”( fàng)。依据;依托
方:规律;道理
方:大地(地方)。
方:方正(人行为、品性正直无邪);正直。
方:本义:并行的两船;泛指并列;并行
方:等同;相当
*
来:
来:周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：“詒我來麰。”凡來之屬皆从來。洛哀切
来:至也，還也，及也。
来:禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。
来:登讀爲得，齊人謂求得爲登來。
*
人:
人:活着凭情感，有情众生。
人:有自主性，创造性，自觉性，自反，自省，自觉，自悟，可以超越本能者人也。
人就是要和动物区隔开来。
人要像个人样。
形而上者人也。（自反者，形而上）。超越社会性，神也。
诸子百家皆言道。所道，皆偏，除孔子与老子。
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
只有人可以反，（唯有道不远人，人能弘道，非道弘人。求仁得仁。）
反者道之动，逆流而上，形而上。上道。
人:道德是人生存之基础，有道德的生活，人也。
人也仁也！
天命谓之性
自性本来
天理即良心
不自知，没良心，不算人。
缺德玩意！算什么人？
人:普通人，凡人，智人。他人。
人:人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之㑹。
人:得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人
人:人，仁也，仁生物也。
人:天地之性最貴者也。
人:人乃万物之灵。
人:人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
人:人，君也。
人:人，天子自稱也
人:人，父母也。
人:天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。
*
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
*
知:识敏也。
知:詞也。从口从矢
知:識也，覺也
知:喩也
知:相交曰知。
知:匹也。
知:欲也
知:猶主也
知:出於口者疾如矢也
知:晓得，明了 。
知:知,识也。智慧。
知:知识，花样。
知:知:识，认可，理解。
知:知道。智慧。道理。
知:智慧（出世，入世）
知:知道，达到，天人合一。行:连续贯穿。
知:主持管理。
知:彼此了解。
知:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道。
知:智也！知无我也！慈也！天人合一。
无知:无有智慧。
知至:致知:天人合一。
未知:未知是指产生一定的局限性，且处于一种迷茫的感知状态。
*
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
*
愠:
愠:怨也。恚、怒也。慰也 ，恨也
*
慰:
慰:安也。方言。慰、凥也。江淮靑徐之閒曰慰。从心。㷉聲。於胃切。十五部。一曰恚怒也。別一義。恚、恨也。小雅。以慰我心。毛曰。慰、怨也。韓詩作以愠我心。愠、恚也。
*
安:
安:静也
安:静也。安详，心安，几安，人安。
安:静:通净，通情。
安:徐也，止也，宁也。
安:安安，自然性之也
安:使安定
安:静也。安详，心安，几安，人安。凡是打扰他人和谐安静之法皆非善法。)
安:.安心，心安于何处。
安:安定;安全;安稳。无危险。
安:佚樂也。
安:和好不爭曰安。
安:何也
安:與焉同
*
不:
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
*
亦:
亦:也
亦:同奕
亦:亦，大也
亦:亦奕義通。
亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
*
奕:
奕:次序也。
奕:美也
奕:憂也
*
君子:
君子:致力于不断提升品德修养的人。形而上者。
君子:（圣人，君子（信仰圣人））
君子:完人。
君子:尊称。
君子形而上，德也！
*
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
************************
2021年04月18日 12点04分
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子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（中庸无咎）
意译，
（子曰）
持坤而承阳者（孔子）说道，
*
（學而時習之）
觉悟天道，
时时修习地道（呼吸之间）。
形而上，
*
（不亦說乎）
没有忧苦，无苦，无忧，与天同乐，不下也中庸之无咎。
解脱啊！传承啊！
没彰显，解脱，吗？
*
（有朋自遠方來）
得坤道，回归自性。
自性本来，天理良心。（地道）（有朋）
内观身心，（自远）
不改变，中道不易。（方）
得道，道德，行道有所得，天人合一（来）。
*
（志同道合者自远方来，没有时间空间限制。）
*
（不亦樂乎）
没有忧苦，中庸无咎。
离苦得乐啊！没得到快乐吗？
*
（人不知，而不愠）
人没有分别心，天没有情绪）
（人不，知而，不愠）
人死了，知天，没有情绪。
（人，不知而，不愠）
人，不知天，没有情绪。
（人，不知，而不，愠）。
人没有智慧，天没了，气愤。
（人不知，而，不，愠）。
人没有智慧，天不愠怒。
（不亦君子乎）
不彰显，君子吗？
君子！知，天。
君子，学天，知命。知天命。
知孔子者其天乎！
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自反，自省，自觉觉他（天人合一，道法自然，修几安人，内圣外王，修道传道，道统传承，无为而治，生生不息。王道）（人）
觉悟有情，人者仁也。
*
仁，（自觉觉他）（不仁（人），不知几，也不知他人）。
人而无智，
不知道 ，（不灵，根器钝，觉性少）（道法自然，天道伦常，中道不易）（一，二，三）。
不知，道一，二，三。
没觉悟（没达到天人合一）。
有情，不绪，为所当为，知止则止。礼也，（圣人之理）
心安，人安，安人，安心，修己安人。（不愠）
伦理道德。（序也，礼也）。
和而不同。道之义也，道义之理，礼，伦理道德。（序，天道之序，自然之理，道理。）
义:大小兼顾，由情入理，衡情论理，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。
礼者理也，去非留是曰理。理者理也。
礼，运大同。（礼者理也，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。）
不忧苦，中庸无咎。
君子啊！
内圣外王，修几安人，无可无不可。
*
19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
简译
简译
得道高人天人合一，道法自然，无为而治。
无我，无为，自然（大德）
小有德行，内圣与外王双方各有所得。
内圣专注于自觉。（呼入吸，阿罗汉）。（内 ，入）
外王专研于经典，礼物法，道义 ，道理。德治，礼治，安人。（外，出）
礼者理也，去非留是曰理。理者理也。
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（天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.喜、怒、哀、乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.” ）
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子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子:
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
曰:
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
学:覺悟也，本作斆，篆作學。
学:受敎傳業曰學
学:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。
学:效法，觉悟。
学:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。
学:覆也
学:作斆從敎，主於覺人。
學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字作斆，下字作學，乃已下同玉篇之分别矣。从教冂。
学:秦以來去攵作學，主於自覺。學記之文，學敎分列，已與兌命統名爲學者殊矣。胡覺後人分別斆胡孝反。學胡覺反。
而:
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
时:
时:四時，四方各一時
时:時，期也，物之生死各應節期而至也
时:敬記天時以授人也
时:天有四時，春秋冬夏
时:隂陽之專精爲四時。
时:辰也，十二時也。
时:是也。
时:伺也。
时:当下
时:时间，时势，季节，时态，时代，时机。天时。
时:按时,到时候。天命，寿长。天时，气数。气运。
时:时,是也。——《尔雅》
时:时时，当下。过去，未来。
时:时常，经常。
时:当地时令。
时间，伦常次序
时:善也，
时:中也。
时:一段，一断的，不连续。
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之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
*
亦:无苦，无忧，与天同乐，不下也。中庸无咎。
亦:也
亦:同奕
亦:亦，大也
亦:亦奕義通。
亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
*
奕:
奕:次序也。
奕:美也
奕:憂也。
*
説:说:
说:說，釋也。一曰談說。
说:述也。序述之也。
说:論也
说:言也。
说:解也，訓也。
说:所論之辭也。
说:陈八卦之德業變化，及法象所爲也。
说:祈其神求去之也。
说:與悅通。
说:懌也
说:喜也，樂也，服也
说:數也
说:亦談說也
说:說誘，謂以言語諭人，使從己也
说:與稅駕之稅同。
说:舍也。
说:挩，亦作說。與脫通
说:赦也。
説:釋也，述也，告也。解也，訓也。，言也，论也。
说:通悦
说:休憩;止息。通“税” 。
说:通脱，解脱。
说:通兑。，按已经许诺的去做。会意，从人，从囗，八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦。本义：喜悦。
说:释也，述也，論也。解也，訓也。言也，數也。
*
乎:
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
有:
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
朋:
朋:臭味相投的两块肉。意气相投。
朋友:同门曰朋，同志曰友。同学，同门师兄弟。
朋:與坤同道者也。
朋:朋，羣也。辅也。
*
自:
自性本来，天理良心。
自:自然，無勉强也
自:自己。自然；当然。
自:由也。從也。
自:率也
自:自，用也。
自:己也
自:鼻也。
自:自从鼻，观呼吸，自然而然的呼吸，随顺自然。知道，中道。
*
远:
远:遼也
远:遙遠也
远:遠近定體也。
远:距离长，与“近”相对 。
远:时间，空间的悠远。
远:长久;长远。深远;深奥。远:走路走得长。
*
方:
方:不改变。
方:并行，与天同，道理，方法。
方:通“旁”( páng)。遍,广
方:比拟
方:通“放”( fàng)。依据;依托
方:规律;道理
方:大地(地方)。
方:方正(人行为、品性正直无邪);正直。
方:本义:并行的两船;泛指并列;并行
方:等同;相当
*
来:
来:周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：“詒我來麰。”凡來之屬皆从來。洛哀切
来:至也，還也，及也。
来:禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。
来:登讀爲得，齊人謂求得爲登來。
*
人:
人:活着凭情感，有情众生。
人:有自主性，创造性，自觉性，自反，自省，自觉，自悟，可以超越本能者人也。
人就是要和动物区隔开来。
人要像个人样。
形而上者人也。（自反者，形而上）。超越社会性，神也。
诸子百家皆言道。所道，皆偏，除孔子与老子。
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
只有人可以反，（唯有道不远人，人能弘道，非道弘人。求仁得仁。）
反者道之动，逆流而上，形而上。上道。
人:道德是人生存之基础，有道德的生活，人也。
人也仁也！
天命谓之性
自性本来
天理即良心
不自知，没良心，不算人。
缺德玩意！算什么人？
人:普通人，凡人，智人。他人。
人:人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之㑹。
人:得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人
人:人，仁也，仁生物也。
人:天地之性最貴者也。
人:人乃万物之灵。
人:人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
人:人，君也。
人:人，天子自稱也
人:人，父母也。
人:天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。
*
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
*
知:识敏也。
知:詞也。从口从矢
知:識也，覺也
知:喩也
知:相交曰知。
知:匹也。
知:欲也
知:猶主也
知:出於口者疾如矢也
知:晓得，明了 。
知:知,识也。智慧。
知:知识，花样。
知:知:识，认可，理解。
知:知道。智慧。道理。
知:智慧（出世，入世）
知:知道，达到，天人合一。行:连续贯穿。
知:主持管理。
知:彼此了解。
知:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道。
知:智也！知无我也！慈也！天人合一。
无知:无有智慧。
知至:致知:天人合一。
未知:未知是指产生一定的局限性，且处于一种迷茫的感知状态。
*
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
*
愠:
愠:怨也。恚、怒也。慰也 ，恨也
*
慰:
慰:安也。方言。慰、凥也。江淮靑徐之閒曰慰。从心。㷉聲。於胃切。十五部。一曰恚怒也。別一義。恚、恨也。小雅。以慰我心。毛曰。慰、怨也。韓詩作以愠我心。愠、恚也。
*
安:
安:静也
安:静也。安详，心安，几安，人安。
安:静:通净，通情。
安:徐也，止也，宁也。
安:安安，自然性之也
安:使安定
安:静也。安详，心安，几安，人安。凡是打扰他人和谐安静之法皆非善法。)
安:.安心，心安于何处。
安:安定;安全;安稳。无危险。
安:佚樂也。
安:和好不爭曰安。
安:何也
安:與焉同
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不:
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
*
亦:
亦:也
亦:同奕
亦:亦，大也
亦:亦奕義通。
亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
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奕:
奕:次序也。
奕:美也
奕:憂也
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君子:
君子:致力于不断提升品德修养的人。形而上者。
君子:（圣人，君子（信仰圣人））
君子:完人。
君子:尊称。
君子形而上，德也！
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乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
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