myjzzg的个人资料

被誉为“史家之绝唱”的《史记》，现实证明有哪些疏漏和错误？被誉为“史家之绝唱”的《史记》，现实证明有哪些疏漏和错误？懂乐君 2023-11-10 14:11内蒙古关注听文章：让阅读更简单《史记》是中国古代第一部通史，被誉为中国古代史书的“史家之绝唱”，具有很高的历史价值和文学价值。然而，由于历史资料和考古发现的不足，以及作者的主观判断和时代背景的影响，使得《史记》也存在一些疏漏和错误的记载。一、商代世系的记载《史记》在《殷本纪》中详细记载了商代世系，从商契到商汤共经历了十四代，每代都有详细的记载。然而，甲骨文等考古资料的出土证明，商代世系并不完全与《史记》中的记载相符。例如，甲骨文中并没有提到商契这个人，而且商代的世系也并不是按照《史记》中记载的那样排列。这表明司马迁在商代世系的记载上存在一些错误。二、苏秦和张仪的记载《史记》在《苏秦列传》和《张仪列传》中详细记载了苏秦和张仪的故事，两人被描述为同时代的纵横家。然而，长沙马王堆出土的战国帛书《战国纵横家书》证明，张仪在苏秦之前就已经成名，而苏秦是在张仪死后才开始在诸侯间活跃起来的。这与《史记》中的记载存在出入，表明司马迁在苏秦和张仪的记载上存在一些错误。三、编造的历史故事《史记》中存在一些编造的历史故事，例如烽火戏诸侯、吕后杀少帝等。这些故事并未得到证实，可能并不真实。这些故事的存在也表明了《史记》在某些方面的局限性，作者可能因为缺乏资料或者其他原因而编造了一些历史故事。四、与史实不符的人物形象和事件描述《史记》中存在一些与史实不符的人物形象和事件描述。例如，《史记》在《项羽本纪》中详细描述了项羽和刘邦的故事，但其中的一些描述与考古发现和其他历史资料不符。此外，《史记》在《廉颇蔺相如列传》中对于赵括的描述也存在一些问题，赵括并没有像《史记》中所描述的那样无能。这些与史实不符的人物形象和事件描述表明，《史记》在某些方面的记载可能存在错误或者误解。五、对于其他史书的引用和评价《史记》中也存在一些对于其他史书的引用和评价。例如，《史记》在《六国年表》中引用了《秦记》的记载，但并没有明确说明这些记载是否真实。此外，《史记》对于其他史书的评价也存在一些问题，例如对于《尚书》、《诗经》等经典的记载和评价可能存在误解或者错误。综上所述，《史记》虽然具有很高的历史价值和文学价值，但也存在一些疏漏和错误的记载。我们在阅读时应该加以鉴别和判断，并结合其他史书和考古资料进行全面了解。同时，我们也应该认识到，《史记》作为一部古代史书，其局限性也是不可避免的，我们应该在欣赏其文学价值的同时，也要对其历史价值进行科学的评价。

自毁甚于他毁，是我们的一种悲剧以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”

陶行知1926年《中国乡村教育之根本改造》全文《中国乡村教育之根本改造》中国乡村教育走错了路！它教人离开乡下向城里跑，它教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；它教人羡慕奢华，看不起务农；它教人分利不生利；它教农夫子弟变成书呆子；它教富的变穷，穷的变得格外穷；它教强的变弱，弱的变得格外弱。前面是万丈悬崖，同志们务须把马勒住，另找生路！生路是什么？就是建设适合乡村实际生活的活教育。我们要从乡村实际生活产生活的中心学校；从活的中心学校产生活的乡村师范；从活的乡村师范产生活的教师，从活的教师产生活的学生，活的国民。活的乡村教育要有活的乡村教师。活的乡村教师要有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。活的乡村教育要有活的方法；活的方法就是教学做合一：教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子；事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做。活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本。它要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领——征服自然改造社会的活本领。它其实要叫学生在征服自然改造社会上去运用环境的活势力，以培植他自己的活本领。活的乡村教育，要教人生利。它要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。它要教农民自立、自治、自卫。它要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。以后看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活力丰富不丰富。村中荒地都开垦了吗？荒山都造了林吗？村道已四通八达了吗？村中人人都能自食其力吗？村政已经成了村民自有、自治、自享的活动吗？这种活的教育，不是教育界或任何团体单独办得成功的，我们要有一个大规模联合，才能希望成功。那应当联合中之最应当联合的，就是教育与农业携手。中国乡村教育之所以没有实效，是因为教育与农业都是各干各的，不相闻问。教育没有农业，便成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育。农业没有教育，就失了促进的媒介。倘有好的乡村学校深知选种、调肥、预防虫害之种种科学农业，做个中心机关，农业推广就有了根据地、大本营。一切进行，必有一日千里之势。所以第一要教育与农业携手。那最应当携手的虽是教育与农业，但要求其充分有效，教育更须与别的伟大势力携手。教育与银行充分联络，就可推翻重利；教育与科学机关充分联络，就可破除迷信；教育与卫生机关充分联络，就可预防疾病；教育与道路工程机关充分联络，就可改良路政。总之，乡村学校是今日中国改造乡村生活之惟一可能的中心！它对于改造乡村生活力量大小，要看它对于各方面势力联络的范围多少而定。乡村教育关系三万万四千万人民之幸福！办得好，能叫农民上天堂；办得不好，能叫农民下地狱。我们教育界同志，应当有一个总反省，总忏悔，总自新。我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。我们以至诚之意，欢迎全国同胞一齐出来，加入这个运动，赞助它发展，督促它进行，一心一德的来为中国一百万个乡村创造一个新生命。叫中国一个个的乡村都有充分的新生命，合起来造成中华民国的伟大的新生命。

灭国先灭史。别奴好不好。 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”

人生的意义

人生的意义人生的意义人生而为仁。人者仁也。找到这一你方是你。否则存在无意义。一者三也。三观。世界观。人生观。价值观。我也。三观一也。你也。找到一。定三观。家也。世界观我也。人生观。我从哪里来，去何去何处。我是谁。此生为何，如何？有何结果。情也。仁而无情非人也。价值观。觉悟有情。情定仁也。人者仁也。觉悟有情。人也。人者仁也。生生不息。天人合一。仁。生而有幸。觉悟成人。幸福也。 ....................................三觀當下世界觀，眼裡只有我。價值觀，錨定錢。人生觀，不知我是誰。世界觀，時間，空間。價值觀，覺悟有情。人生觀，追問我。

人生的意义

人生的意义人生的意义人生而为仁。人者仁也。找到这一你方是你。否则存在无意义。一者三也。三观。世界观。人生观。价值观。我也。三观一也。你也。找到一。定三观。家也。世界观我也。人生观。我从哪里来，去何去何处。我是谁。此生为何，如何？有何结果。情也。仁而无情非人也。价值观。觉悟有情。情定仁也。人者仁也。觉悟有情。人也。人者仁也。生生不息。天人合一。仁。生而有幸。觉悟成人。幸福也。 .................................... 三觀當下世界觀，眼裡只有我。價值觀，錨定錢。人生觀，不知我是誰。世界觀，時間，空間。價值觀，覺悟有情。人生觀，追問我。

學與思。學與思。學什麼？學別人的胡言亂語，還是他的自以為是。還是被人賣了還給別人數錢？憑啥？被植入洗腦。美？＊思。自以為是？屁都不是。意淫。屁。不要辱莫聖賢別一天天的惡心人。你說的跟聖人無關.*人分三六九等？你分的？憑啥？用到在學。奴。被牽製必奴！知？＊什麼是知？蛆知粑粑香。知是不知？小人抬舉你了。不配。認字的好。＊（學）效法圣贤觉悟，（有情，生灭。）觉悟有情传承信仰有情文化。修己安人，自觉觉他，内圣外王。*

學與思。。。學與思。學什麼？學別人的胡言亂語，還是他的自以為是。還是被人賣了還給別人數錢？憑啥？被植入洗腦。美？＊思。自以為是？屁都不是。意淫。屁。不要辱莫聖賢別一天天的惡心人。你說的跟聖人無關.*人分三六九等？你分的？憑啥？用到在學。奴。被牽製必奴！知？＊什麼是知？蛆知粑粑香。知是不知？小人抬舉你了。不配。認字的好。＊（學）效法圣贤觉悟，（有情，生灭。）觉悟有情传承信仰有情文化。修己安人，自觉觉他，内圣外王。*

孔子教化的對象不是你！何必呢？孔子教化的對象不是你！何必呢？按照通常的解釋。孔子教化的對象是中人而非小人。在座的各位，都是小人。包含我。小人有什麼資格對孔子評頭論足呢？通常的解釋你認可還是不認可？

朝聞道夕死

器...... 器形乃器在天成象，在地成形。乃。鳥也。器。顯像。地道承天道。

器。。。。。。。器形乃器在天成象，在地成形。乃。鳥也。器。顯像。地道承天道。

朝聞道夕死可矣 3繁体4.08子曰朝聞道夕死可矣意译（子曰）持坤而承阳者，生生之子传承道义，（孔子）说道， * （朝）（旦）（明）（照）照見生生之理。 * （聞）（知聞）知者，观者，觉行者。有觉性，觉悟有情天地交而有情。（易）觉性敏锐，知天命。傳承，智慧。 * * （道）道法自然。阴阳之易。中道不易一以贯之。 * 常与变，阴与阳，人与天地。天道自然人道伦理。伦理道德。中道不易。天道信仰。王道文化。一以贯之。 * （道）道，一也。道立于一。道法自然。 * （夕）光明＊承天道生生不息＊隐匿 * （死）中道不易阴阳转化。生生不息。阴中阳，纯阳，纯阳不易。 * 天道轮回。人之所追索，光明。（夕死）日不落。纯阳不易。 * （可）中道不易，道法自然，天理良心，自性本来，天人合一，一以贯之。有良心。 * （矣）正一。孕育。生生不息 ******************* 圣道彰显于世。日不落，纯阳不易。中道不易。生生不息内圣外王，理想成为现实。子曰朝聞道夕死可矣

子曰朝聞道夕死可矣 3繁体4.08子曰朝聞道夕死可矣意译（子曰）持坤而承阳者，生生之子传承道义，（孔子）说道， * （朝）（旦）（明）（照）照見生生之理。 * （聞）（知聞）知者，观者，觉行者。有觉性，觉悟有情天地交而有情。（易）觉性敏锐，知天命。傳承，智慧。 * * （道）道法自然。阴阳之易。中道不易一以贯之。 * 常与变，阴与阳，人与天地。天道自然人道伦理。伦理道德。中道不易。天道信仰。王道文化。一以贯之。 * （道）道，一也。道立于一。道法自然。 * （夕）光明＊承天道生生不息＊隐匿 * （死）中道不易阴阳转化。生生不息。阴中阳，纯阳，纯阳不易。 * 天道轮回。人之所追索，光明。（夕死）日不落。纯阳不易。 * （可）中道不易，道法自然，天理良心，自性本来，天人合一，一以贯之。有良心。 * （矣）正一。孕育。生生不息 ******************* 圣道彰显于世。日不落，纯阳不易。中道不易。生生不息内圣外王，理想成为现实。子曰朝聞道夕死可矣

耳顺………… 耳为坎。坎为水。水代表天道规律。顺，理也。耳顺。天理。六是人道。六十耳顺。人道顺应天理。七十。天人合一。自然而然。

六十而耳顺耳为坎。坎为水。水代表天道规律。顺，理也。耳顺。天理。六是人道。六十耳顺。人道顺应天理。七十。天人合一。自然而然。

一陰一陽之謂道為你好。打你為殺你。捧你。哈哈！

立場定好壞立場定好壞沒有立場談不上好壞。世界上本無好壞之分。只有立場不同。首先問我。我是誰。從哪裡來。去何處？立場不同。答案不同。立場相同，答案不同。緣起不同。問自己。

关于观念。没有任何人可以改变任何人。除非自己转念。除非你有能力控制所有媒体为其洗脑。封闭信息否则无法改变其任何观念。一切观念皆是因缘使然。不要浪费时间。你的是你的。我的是我的。我不需要你欣赏。你不需要我肯定。

毛笔与硬笔谁比谁先进！毫无意义。是文化与条件释然。纠结起来一开始应该是硬笔。很难保存。要保持费时费力。改为毛笔。不求进取。因为不需要急。硬笔留痕需要的是快。

关于真，诚

关于真诚。

关于“真”诚

子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨.再译 2繁体17.25 子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨.再译（子曰）持坤而承阳者，生生之子传承道义，（孔子）说道， * （唯）从，中道，无我从心心无所住，而生其心。无我自然， * （女）坤道 * （子）持坤而承阳者，生生之子。 * （與）内圣外王，修己安人自立立人自觉觉他，修道传道，道统传承 * （小）分别，比较。幼稚。原始。 * （人）仁也。身外无仁。心外无法。追问我。觉悟有情，遇见你自己成为你自己。做你自己与自己在一起。 * （為）为无为，知天命自立天人合一一以贯之与道同。（分别，比较，判断，选择） * （難）不易。（中道不易） * （養）培育。畜养。 * （也）生门地道。天理良心自性本来。中道不易一以贯之。 * （近）近取諸身。（内观身心，身外无仁，心外无法）。（天理良心，自性本来，天人合一，中道不易，一以贯之，） * （之）上道。形而上。（天人合一，天道，道法自然） * （不）品尝。 * （孫）续 * （遠）广大。长远。生生不息。 * （之）上道。形而上。（天人合一，天道，道法自然） * （則）常。道。一。定。 *** （怨）执着，有情众生。情绪,嗔心。（情动） * ****************** 译子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨.（子曰）持坤而承阳者，生生之子传承道义，（孔子）说道， * （唯）从，中道，无我从心心无所住，而生其心。无我自然， * （女子與小人為難養也）坤道 * 持坤而承阳者，生生之子。 * 内圣外王，修己安人自立立人自觉觉他，修道传道，道统传承 * 分别，比较。幼稚。原始。 * 仁也。身外无仁。心外无法。追问我。觉悟有情，遇见你自己成为你自己。做你自己与自己在一起。 * 为无为，无为而治 * 不易。（中道不易） * 培育。畜养。 * 生门地道。天理良心自性本来。中道不易一以贯之。 * （近之則不孫遠之則怨.）近取諸身。（内观身心，身外无仁，心外无法）。（天理良心，自性本来，天人合一，中道不易，一以贯之，） * 上道。形而上。（天人合一，天道，道法自然） * 品尝。 * 续 * 广大。长远。生生不息。 * （孫遠）起心动念念念相续生生不息烦恼起。不息。（远离中道智慧） * 上道。形而上。（天人合一，天道，道法自然） * 常。道。一。定。 * 执着，有情众生。情绪,嗔心。（情动） ******************* 苦与苦的止息。人生是苦，苦才是人生。知苦而无苦。中道智慧。觉悟有情，有情众生 ****************** 子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨.

圣人言…… 认识你自己作你自己。成为你自己。除此非圣。

人得要脸。人不要脸天下无敌。可惜不算人。人得要脸。人不要脸天下无敌。可惜不算人。

无为。有为。有为是方法。安住，常道。无为是终点。自然而然。孔子说的无为而治。非老子说。争个毛线啊？

再发一次。就这样吧！中庸中庸1中庸（中）入。內（里仁）中道不易。*（庸）常道。（恒，久）*（中庸）平常心是道。不比較無分別。心無所住而生其心。如是觀，如實觀。無我，客觀有觉性，以安住且中立的心，照见身、心的实相。*傳承道統。天人合一。內聖外王。*天道仁也。******************

中庸。。。。中庸1

自诩与自我否定。有意义吗？二傻。本无区别。自诩与自我否定。有意义吗？二傻。本无区别。