1.什么是净人？
净人（kappiyakāraka）是指为比库服务使事物成为允许比库接受或使用的人。由于戒律的规定，有些事物比库不能使用，当比库需要使用时，就需要经由净人的协助与服务，使事物成为允许比库接受或使用。
由身份的不同，净人可分为三种：沙马内勒、寺院居士和施主。由所做事的不同，净人可分为两种：单纯的净人和施主兼净人。
比库不能砍伐草木、挖地、烹煮食物、贮存食物等等，当比库或僧团需要食用水果、食物及整地或整理环境时，这些工作就需要由沙马内勒或在家居士来服务，使水果等成为比库们可以使用。这些工作比库可以要求未曾提出邀请的在家居士来做；甚至当比库或僧团需要建造房舍时，也可以要求未曾提出邀请的在家居士来做工人、木匠等等。
此外，由于比库等出家五众不能接受及使用金钱，当施主想要供养比库生活所需时，他可以自己亲自供养；但由于路途遥远、没有时间或希望适时提供比库所需时，施主可委托一名在家居士代他供养。在这种情况下，施主或他所委托的净人必须有一人向比库提出邀请，比库才能向施主或净人索取。
2.佛陀时代有净人吗，律藏有记载吗？
佛陀时代有净人，《律藏》也有记载。
《律藏˙经分别》尼萨耆亚巴吉帝亚第23条药学处（Bhesajjasikkhāpadaṃ）和《律藏˙大品˙药篇》都有记载这个故事：
那时，具寿毕陵德瓦赤（Pilindavaccha,毕陵伽婆蹉）在王舍城附近清理山坡想做山洞住处。当时，马葛特国些尼雅宾比萨勒王（Rāja Māgadha Seniya Bimbisāra）来到具寿毕陵德瓦赤那里。到了之后，礼敬具寿毕陵德瓦赤，然后坐在一边。坐在一边的马葛特国些尼雅宾比萨勒王对具寿毕陵德瓦赤如此说：“尊者，长老在做什么？”
毕陵德瓦赤尊者回答说：“大王，在清理山坡想做山洞住处。”
宾比萨勒王问说：“尊者，圣尊需要僧园居士吗？”
毕陵德瓦赤尊者回答说：“大王，世尊没有允许僧园居士。”
宾比萨勒王说：“尊者，请在询问世尊此事之后告知我。”
毕陵德瓦赤尊者回答马葛特国些尼雅宾比萨勒王说：“是的，大王。”
当时，具寿毕陵德瓦赤向马葛特国些尼雅宾比萨勒王开示佛法，劝导、鼓励，使令欢喜。当时，马葛特国些尼雅宾比萨勒王由于具寿毕陵德瓦赤的开示佛法，劝导、鼓励，使令欢喜后，从座而起，礼敬、右绕具寿毕陵德瓦赤后离去。
当时，具寿毕陵德瓦赤遣使者到世尊那里，询问说：“尊者，马葛特国些尼雅宾比萨勒王想供养僧园居士。尊者，我们应该怎么做？”
当时，世尊在此因缘，在此机会说法，告诉比库们说：“诸比库，我允许僧园居士。”
马葛特国些尼雅宾比萨勒王再次来到具寿毕陵德瓦赤那里。到了之后，礼敬具寿毕陵德瓦赤，然后坐在一边。坐在一边的马葛特国些尼雅宾比萨勒王问具寿毕陵德瓦赤如此说：“尊者，世尊允许僧园居士吗？”
毕陵德瓦赤尊者回答说：“是的，大王。”
宾比萨勒王说：“那么，尊者，我供养僧园居士给圣尊。”
当时，马葛特国些尼雅宾比萨勒王忘记了答应供养僧园居士给具寿毕陵德瓦赤一事，经过很久之后想起此事，就问一名事务大臣说：“爱卿，我曾答应供养僧园居士给圣尊，你已经供养僧园居士了吗？”
事务大臣回答说：“大王，还没有给圣尊僧园居士。”
宾比萨勒王问说：“爱卿，从答应至今已经过了多久？”
当时，该大臣算了天数后报告马葛特国些尼雅宾比萨勒王说：“大王，已经过了五百天。”
宾比萨勒王说：“爱卿，那就供养五百个僧园居士给圣尊吧！”
事务大臣回答说：“是的，大王。”
该大臣回应马葛特国些尼雅宾比萨勒王后，供养五百个僧园居士给具寿毕陵德瓦赤，个别成为一村，名为僧园居士村，也称为毕陵德村。（Vin.iii, pp.248-9，Vin.i, pp.206-8）
故事中的“僧园居士（ārāmika）”即是净人，这是佛陀时代有净人的证明。
《律藏˙经分别》尼萨耆亚巴吉帝亚第10条王学处（Rājasikkhāpadaṃ）的戒文为：
“若王、王臣、婆罗门或居士派使者指定为比库送衣资：‘请你以此衣资交换衣后，送衣给某某比库披着。’假如该使者前往那名比库那里后如此说：‘尊者，这是指定为具寿带来的衣资，请具寿接受衣资。’该比库应对那名使者如此说：‘贤友，我们不能接受衣资，我们在适时接受许可的衣。’如果该使者对那名比库如此说：‘具寿有服务者吗？’诸比库，需要衣的比库可以指出僧园居士或近事男为服务者：‘贤友，这名就是比库们的服务者。’如果该使者交代那名服务者后，前往那名比库那里如此说：‘尊者，具寿所指出的服务者我已经交代他了，请具寿在适时前往，他将送衣给您披着。’诸比库，需要衣的比库前往服务者那里后，可以催促、提醒两三次：‘贤友，我需要衣。’
如果在两三次催促、提醒时获得该衣，这实在很好。假如没有获得，可以四次、五次，最多六次为该（目的）而静默地站着。假如在四次、五次，最多六次为该（目的）静默地站着时获得该衣，这实在很好。（假如没有获得，）超过此（规定）做更多努力而获得该衣者，尼萨耆亚巴吉帝亚。
如果没有获得，必须自己去或派遣使者到为他送来衣资者那里（说）：‘具寿们，你们曾指定为比库所送去的衣资，该比库并没有从其（衣资）得到任何利益。具寿们，努力（要回）自己的（财物），不要失去你们自己的！’这在此是如法的。”（Vin.iii, pp.221-2）
戒文中的“服务者（veyyāvaccakara）”，律注指出意思为净人（kappiyakāraka）。
由于门达咖大富长者的请求，佛陀对比库们说：“诸比库，若人们有信心、净信，他们将金钱放在净人的手中：‘请以此给与圣尊所许可的（物品）。’诸比库，我允许你们接受由此（所得）许可的（物品）。然而，诸比库，我不说（你们）能以任何方式接受、寻求金银。”（ Vin.i, pp.245）
律文中的“净人（kappiyakāraka）”，即明确地证明佛陀允许使用净人。
——摘自觅寂尊者所著《护僧须知》

萨度！