对婚姻家庭的规范，在中国古代是伴随着“礼”的形成而逐步产生的：《礼记•昏（婚——引者注）义》说“合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世。”“礼”包括“家礼”和“婚礼”。“家礼”是指冠、丧、祭等礼，“婚礼”是指嫁娶之礼。“礼”不是法律但带有国家强制性质的行为规范，用以明确社会成员的权利和义务。

血缘婚是人类婚姻史上的第2种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄妹婚。恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第3个共同夫妻圈子。中国古代神话中有1个典型的例子——伏羲、女娲传说：他们本是兄妹，人类遭遇灭顶之灾后世界上只剩下他们2人，为延续人类种族兄妹2人不得不结合。这个神话在唐朝李冗的《独异志》里有完整的描述：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。伏羲、女娲的兄妹婚，汉代画像中也有所反映，2人皆人首蛇身缠在一起。山东沂南县北寨村汉墓墓门东侧支柱顶上有燧人氏、伏羲、女娲3人合抱图，燧人氏是伏羲、女娲的爹，学者郑慧生认为燧人是第3者，这种情况恰好反映了原始群婚上下无序的特征。山东省平邑县汉阙——元和石阙画像的第1层左边是燧人氏端坐中间右边是伏羲、女娲交合，南阳汉画像石中伏羲、女娲站在燧人的肩膀头上，应该是燧人退出的意思。伏羲、女娲的故事是原始群婚向班辈婚的过渡。东汉梁武祠石室里有1幅画像：伏羲、女娲蛇尾相交，2人上方，尚有2小儿也在相交，他们应该是伏羲、女娲的后代，伏羲下方1男子正在扯伏羲的袖子，女娲下方一女子也在扯女娲的裙子。这画面形象地反映了班辈婚的特征：同辈通婚，而且同辈之间不分你我，你的是我的我的是你的，共妻共夫。

抢亲婚是人类历史上的第3种婚姻形式。并且婚（古时称之为“昏”）是抢亲抢出来的——《礼记》有言：“昏礼不用乐”， 不用乐就是不张扬偷偷地进行，因为会有人来抢婚。《白虎通义•嫁娶》指出：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。” 女人被视为财产之后，成了你争我抢的物品，谁的力气大谁就夺了去。《礼记•曾子问》说：“孔子曰：嫁女之家三夜不熄烛，思相离也；娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”说白了，女家不熄灯是怕家中女子被人夺走，男家不举乐是怕女家来犯而保守秘密。

自古至今,中国的女性承担了太多的苦难!