《尹真人寥阳殿问答编》此心仍如止水，则自得有凉液一点，点出绛宫，乃是退符之真验。于斯时也，必有热气自穴上迎，至于脘下，左右盘旋，其气腾如，若有所待。
《如是我闻》金丹说 斯时坤炉火发，两肾汤煎，心液下注，海阴化阳，腾腾上升，立破尾闾、夹脊双关，次于风府，而上朝昆仑矣。
《黄元吉道奥要精》惟将离中真阴下降，坎宫真阳上升，两两相会于中黄正位，久久凝成一气，则离之中自喷玉蕊，坎之中自吐金英。
汞即心中灵液，后天中先天。从色身浊精败血中，以神火煅炼出而成甘露者是铅，即血中之气。气即古人谓水中之金，此为后天中先天，只可以固凡林，不可以生法身。

左案：
道教的丹经中所载文字，并非寻常字面上的理解。
单纯的文字理解，也毫无意义。
丹经的由来，是撰写经文的先贤修行的实际感悟，也就是实修的体悟。
这种体悟是修行人自己的，为了将自己的体悟记录下来，传承下去，实修者方付诸转化为文字。
但是，仅仅停留在文字层面，还是不行的。所以，需要有实际的传承人，也就是师父要手把手带弟子，把自己的丹道心得以及运功流程详细给弟子阐释清楚。然后在把原有的经文，与师父和弟子二人的共同体悟，一一对应，这样一来，就不会失去经文妙义，又便于弟子将来当老师的时候，转而传承妙义。
这就是道教三宝——道、经、师的真实意义。
道本自然，注重自然之道不可忤逆。
经本先贤实修感悟，先贤的实修成果经验心得，不可轻视。
师本传承妙法道法经文妙义之人，告诫不容忽视。
朋友或者要问，为什么我提一个如此简单的问题，您要这么回答?
这便是因为，自我的感受，左师给不了你，所以无论怎么言语解释，都很苍白。
又由于丹道也分许多派别，因此不同派别的比喻可能相似而不全然一致。在不明确派别的情况下，轻易回答也会遭人非议。
必须要明确这些，然后左师才可以大体给你描摹一个缘故。
你所问的——“阳中之真阴一点凉液”
我们经常还在丹经或者前辈体悟中闻得——丹头一点火、黄芽一缕、粟米一粒、白米、一气、飞星、火虫、灵泉一滴、灵露……等等如是。
便是大体类似的称谓。
都对也都不对，都是也都不是。
因为人与人，大体相同，但根性又有差距，不同人，实修感悟微有差异。
即便都是实修者，人数一多也自然更多差异。
所以某师父强说，我说的就是真理，就是怎么怎么样，这个师父也未得真法。
左师是南五祖派，南五祖派金液还丹之法的要理，用最简单直白的话来说——采气聚合而为妙用。
也有说采药、服气、抽添、龙虎、取火蒸腾——这其实都差不多。
各派行功有各派的理解，流程也有一些区别，但要旨和法理一致。
简单理解，行功的根本就是为了将寻常人体可吸收的能量转化特殊的能量并再次转化为更高层次的能量。
打个比方就好比是把常态的能量转化为神力。
有说“炼精化
这个过程不可能一蹴而就，需要一个过程。
所以也才有了采药、服气、抽添、龙虎、取火蒸腾、金液还丹……这些既是功法，其实也包涵了流程。
不可否认，能量的转化是一种不寻常的事情，人很智慧，但打破固有的能量摄取和运行习惯，是很难很难的。
难度就好比让鱼到陆地上生活，让狮子到水里生活去一样。
要让鱼到陆地上生活，就要给鱼移植一个可以呼吸空气的肺。
要实现能量转化的第一步，就要抓住辛苦行功出现的第一个微妙转化的感觉，
那种感觉是至关重要的，就好像一个引子，你把导管打通了，能量转化的渠道敞开了，从第一滴，到延绵不绝。
所以，丹头是很重要的。所以有”丹头只是先天炁，炼作黄芽发玉英。”的说法。
取火丹头是第一步，而后的修炼过程持之以恒，水到渠成。
如上。

丹经还是看南宗的，真种子，阴中之阳，阳中之阴

不懂阴阳，莫看丹经。