留名者，非有佳誉。誉者，亦非名之所牵。常言，沽名钓誉之辈，非真有其名誉加身。而真有名誉千古不朽者，自是言行所现有万万众生之德。而此可以然否？
        有言，士农工商，士为先而商为末，此何以然？真士者德高，而商者无从所属？
         名誉者人心之神也，虽无膜拜之举，亦有向往、感激之心。名誉者甚好，何为，为而无名者更甚是佳？为者有二，人心见二，利害、对错，二者相生不灭为一，一者不二，佛言空，不二与空相系（故空为不空，无而非空）。利害我见，名者惧；若无利害，则又何有为之名者？为者求誉，此真为沽名钓誉，誉必不长久，若心知不二，知不二者德，德高方可服众，无为者方可名誉加身。
        何者无为？青年出席需贵衣装，富贵老者着常服出宴亦无不妥。佛于殿上，不言不行，方有佛之功德。
        然人有情，情有偿，为而无所得则心有不平。故士予名，商给利，二者兼得祸之根也，故名向誉，利向财，名者现于天下，而利者隐于德后，方人心平（如果要举例子，那士的就是行政公开公正；商人的给一个反例，比如绑架）。
        由此，士未必德，此为名沽誉钓。利弊为一，无礼亦有仁义，民主虽好，却也难合；众推虽佳，而难见功德。故民者虽现天下，亦肩负天下，负者伏，亦是反。立于人口之上，方真功盖德。
        财神者，三聚三散财，财多虽福而难贵，故利向德。当利向德者，商方正直，徒施广财而求名者，危所藏也。商者，成人之所需，减不必之物，养业内之士。
        名者无名，安其本分，守其本位，完其所事，乃天下之大名。
（顺便说一句：《不真空论》中引了《佛说维摩诘经》中的一句话：色性空，非色败空。换一句说，又有什么资格说天下分二呢？如见二，必是心存二。空即色，色即空，在电视剧上还真是看多了。）

名者无名，安其本分，守其本位，完其所事，乃天下之大名。
必也正名乎?

回复：2楼
嗯~在马克思唯物主义历史观中，民众被称为历史的主体，这或许不是没道理的。大家都在安本位，守本分，不管我们愿不愿意，只不过有些人做的好一些，有些人或许做的不是那么好。
不过总有些为他人做的特别多的，承担也特别多的人，毕竟我们不能亏待这些人，所以就给了他们一些回馈吧。当然有些人做事是有目的性的，比如得到财、得到好名声，嗯~赵氏孤儿，做了事的人不能被认可，因为缺乏仁义。事有弊有利，就算是按本分做的，也会成为坏事，比如希特勒（当然也因为这一场战争，人们看到了军事战争的可怕，我们开始换了一种方式开始分配资源），所以你能说谁好谁坏吗？布什在下位时不也说了吗？你等着瞧好了，等你做在这个位置上就会明白我是对的。或许先生会说，这都是西方人的作为，但将心比心，毛主席、李隆基、李世民、汉衰帝到底谁做对了，谁又做错了？如果我们坐在这个位置上又回如何？
名的真意是什么？不是有一个有趣的游戏吗？如果你明天死亡，那你会做什么？当然这是人在最后一刻的向往，孔子有一句话：从心所欲，不逾矩。如果人们只是在偿与不偿之间斤斤计较，做许多事就不是从心所欲了。名位、名位、名位，在现世中的人们要名有些时候是有用的。正名，谁不想正名，然而利害我见，名者惧。