不屈者，宁死不屈的人，逻辑上更准确的说法：曾有宁死不屈这种壮举之人，既为壮举，一次足矣。何为宁死不屈？可以屈服而活、屈服而富贵，但依然选择直面死亡、以死成节，是谓也，事例如高帝、田横、韩王信等，都有意志的爆发、不屈的灿烂时刻，也都有为大局而屈之另一种黯然的抉择。
高帝：
【上击布时，为流矢所中，行道疾。疾甚，吕后迎良医。医入见，上问医。曰：「疾可治。」于是上嫚骂之，曰：「吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！」遂不使治疾，赐黄金五十斤，罢之。】
敬从于天命，无视灭亡，【宁死不屈】服于箭伤之流的所谓厄运，高帝超然高傲的王者气质，刹那间迸发，与高皇一贯之独特倾奇恢宏大度的性情与命格，完美契合。
田横：
【横谢使者曰：「人臣见天子，当洗沐。」止留。谓其客曰：「横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其愧固已甚矣。又吾亨人之兄，与其弟并肩而事主，纵彼畏天子之诏，不敢动摇，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我，不过欲壹见我面貌耳。陛下在雒阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可知也。」遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。】
无视生的可能、依旧权贵的可能，【宁死不屈】服于征服者，田横一以贯之的王者气质，刹那迸发，高帝以王者礼葬之，英雄相惜，何其宜也。
韩王信：
【汉使柴将军击之，遗信书曰：「陛下宽仁，诸侯虽有叛亡，而后归，辄复故位号，不诛也。大王所知。今王以败亡走胡，非有大罪，急自归。」信报曰：「陛下擢仆闾巷，南面称孤，此仆之幸也。荥阳之事，仆不能死，囚于项籍，此一罪也。寇攻马邑，仆不能坚守，以城降之，此二罪也。今为反寇，将兵与将军争一旦之命，此三罪也。夫种、蠡无一罪，身死亡；仆有三罪，而欲求活，此伍子胥所以偾于吴世也。今仆亡匿山谷间，旦暮乞貣蛮夷，仆之思归，如痿人不忘起，盲者不忘视，势不可耳。」遂战。柴将军屠参合，斩信】
诸侯叛亡而后再归高帝，被高帝宽容原谅而不诛的，正是韩王信本人。叛变，归降，被高帝宽恕而自惭，对韩王信来说，这种无地自容的自我羞辱显然可一不可再，故一罪为主由，其它则说辞而已。【遂战】，战斗而死，正是韩王信宁死也不再屈服于征服者之内心写照，可称其为个体意志最后的尊严。
魏咎：
【章邯已破陈王，进兵击魏王于临济。魏王使周市请救齐、楚。齐、楚遣项它、田巴将兵，随市救魏。章邯遂击破杀周市等军，围临济。咎为其民约降。约降定，咎自杀。】
为民约降，约降定，民得活，魏咎即自杀，为子民性命屈而约降，而后为贵族尊严不屈而亡，魏咎展现的，才是真正的春秋战国时代最宝贵遗产之一：贵族精神，仁义兼备，全方位吊打项籍这种卑劣不择手段的假贵族真暴徒。
周苛：
【（项籍）乃引兵西拔荥阳城，生得周苛。羽谓苛：「为我将，以公为上将军，封三万户。」周苛骂曰：「若不趋降汉，今为虏矣！若非汉王敌也。」羽亨周苛，并杀枞公】
面对上将军、三万户的诱惑，毫无所动，反劝降项籍并嘲笑之，坦然直面死亡，周苛完美诠释了【宁死不屈】一词的定义，与文天祥仿佛，决然慷慨，让人肃然起敬。
最后到项籍这儿，就虚妄可笑了：项某死则死矣，‘不屈’却完全谈不上，因为高帝根本没给其可以屈、可以生、甚至是可以依旧富贵的选项，田横、韩王信的待遇，对项某来说根本是不可能的梦想，So，项籍最后结局的本质，实乃‘死是死，屈也是死，左右是死，再扑腾一下’，如狗急跳墙，妄图挣扎妄图胡乱折腾也不愿坦然而死，完全不入流的动物性的垂死条件反射，让人观之顿感低级且徒劳。。。

项籍其人哦，或许真的幻想过能与田横韩王信一样，得到高帝宽大处理的待遇，奈何项某被大卸八块之天诛惩罚命运，早已注定，一个早已被楚人都痛恨厌恶的丢人玩意儿，不麻溜儿嘎儿屁，还能怎样乎。。。

一直反复强调，定义的准确，你自己在说啥，所用词汇基本含义，到底掌不掌握？
总有奇葩会把自杀和宁死不屈乱画等号，思路之幼稚混乱让人笑喷，而事实则为，如上科普：对极度利己诱惑之拒绝加个体之灭亡，才构成【宁死不屈】全部要件，如田横拒绝为侯乃至封王的极大利己诱惑，决然自裁，周苛拒绝上将军三万户的极大利己诱惑，慷慨赴死，都属此类典型。
另一反面典型如希特勒，他也不过是恐惧于兵败被擒后被盟军制裁、恐惧于跟墨索里尼一样被擒被枪决的下场，与项籍这种货色其实是一样的境地，都是横竖是死，不如自己先了断，与啥【气节】啥【宁死不屈】之类高大上东东没丁点儿关系。
除非哦，历史存在一个搞笑假设：盟军善心大发，照会小胡子，如早早投降，对其所有战争罪行既往不咎，其德国领袖身份予以保留并有额外金元资助，希魔愧见第三帝国之崩塌，义不受辱，慨然回绝，将故国交予命运，将自身命运交予毒药or子弹，迎娶爱娃，与妻携亡，巴拉巴拉，玄幻值拉满。
而一旦回到真实，项籍、小胡子之类货色的结局也就清晰无比：罪恶之徒报应来临走投无路下被逼无奈的自我灭亡，而已啦。。。