【冬至与闭关】
己亥年丙子月癸巳日
今日冬至
《月令七十二候集解》云：“冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。蚯蚓结，六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也；麋角解，说见鹿角解下；水泉动，水者天一之阳所生。阳生而动，今一阳初生故云耳。”
《易·复》言：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
冬至，是我国“二十四节气”中一个非常重要的节气，更是中华民族的一个传统节日。有的地方甚至有“冬至大如年”之说。
古人之所以对冬至如此重视。是因为古人经过长期观测气候和天文现象的变化，发现每岁冬季第二个月份也就是《月令七十二候集解》所说的“十一月中”，当抬头北望北斗星，斗柄指向正北的“子”位时，恰是阴阳二气自然转化之时。这一天，天地终藏之阴气至此达到极点而一阳生。阴极而一阳生，在中华民族朴素的敬天畏地思想中，这是上天赐予的福气。所以每岁冬至，天子便会“命有司曰.土事毋作.慎毋发盖.毋发室屋.及起大众.以固而闭.地气沮泄.是谓发天地之房.诸蛰则死.民必疾疫……命奄尹.申宫令.审门闾.谨房室.必重闭.省妇事.毋得淫.虽有贵戚近习.毋有不禁.天子命有司.祈祀四海.大川.名源.渊泽.井泉……是月也.日短至.阴阳争.诸生荡.君子齐戒.处必掩身.身欲宁.去声色.禁耆欲.安形性.事欲静.以待阴阳之所定”。——《礼记·月令》
《礼记·月令》所载可看作是本文开篇所提及的《易·复》的侧面注解。在这一天，朝廷官府皆放假，天子也要举行祭祀天地祖宗的仪式，军队待命，边塞闭关，商旅停业。
简单说，古之人之所以如此重视冬至，就因为这一天是“一阳始生”之日，作为寄身于天地中间万物中之一员，奉行人道合于天道的古人，因为唯恐人事参差，不合于天道从而干扰了此一阳复生而降临天灾人祸。所以便有了“先王以至日闭关，齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定”之事。
人类社会发展到今天，古人于冬至日，全国之人一起“闭关齐戒（斋戒）”以待“阴阳之所定”这一举动不是简单的迷信和宗教崇拜也有很大不同。这一“闭关”行动，除了因对生命朴素的敬畏之情外（地气沮泄.是谓发天地之房.诸蛰则死.民必疾疫），还有让身心忙碌了一年的社会之人复归天地自然之人的一种身心彻底大扫除、大休息、大调整之收获。后者正是本号为何选择于冬至日再次言“禅”的原因。

【说说“禅”】
何谓“禅”？
如何入“禅”？
“禅”是个东西吗？
“禅”是静还是动？
为了更好的理解，我们先看看“禅”之初——
禅，祭天也。——《说文》
禅:造字本义：动词，祭天求神，免于争端与战乱，赐予和平安宁。本义只见于古文 。
这是第一个义项，也是古人于冬至日闭关和日后被进入本土的佛家借去久借不还的重要原因。
第二个义项
动词：和平转换王位 shàn。
禅让 封禅 受禅
遂禅之。——《书 · 尧典》
第三义项就是大家皆知的佛家专用术语了。
表示与世无争，静坐冥想。
总结“禅”之三义可知，“禅”是通过某种形式（祭天求神、静坐冥想入定、禅让 封禅 受禅等）达到让个体生命或群体免于争端与战乱获得和平安宁从而复归社会、宇宙运行之大序的一种方法和状态。
此方法庄周名之曰“和之以天倪，因之以曼衍”，此魅力生命状态则被庄周描绘成“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟”。
所以，“禅”，它不是个“东西”，而是在描述一种“无广凝神”或“虚心静笃”之状态兼入“禅”之方法。且此“禅”是动中有静，静中有动。
老聃说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。……没身不殆。”
在这里，老聃回答了致力于追究生命更高层次和境界之人关于“禅”的所有问题。
当人类通过“闭关斋戒”“清心净虑”让个体生命到了明心见性、发现“自我”，且以此“我”洞察事物之实相，遂至简单无为、自然率性即可谓之“禅”了。此时也即达老聃所言的归根复命之常了。
同时，“禅”还是一种“为是不用而寓诸庸”综合的意志、毅力。
禅者体悟了“天地与我并生，而万物与我为一”之三味妙境，得以站于无量无边、无穷无尽之境界，取法于宇宙运行之大序，不求而求圆满地实现了个性中的一切从而得到生命之和谐。因此，“禅”是善的极致。庄周曾谓此为“葆光”。
以物观物，天下万物无物不禅，无时不禅。众生役役，若能“愚莼”，当下即禅。
可见，禅，不在外。本生命自带。
人类生命能否禅，能否像佛道得道高人一样，拥有一个禅意人生，全在自己。
宗白华先生曾说“宇宙本是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。在这宁静和雅的天地中生活着的人们却在他们的心胸里汹涌着情感的风浪，意欲的波涛。”
当人类能平息或驾驭此心绪之波涛，让个体生命和谐于社会、宇宙之大序。此生命便能无时不踏出美丽的韵律。那时，每个生命都将会精彩纷呈！
《易·乾·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎！"人之生命若能禅当下便合于此“大人”之德。
被后世大儒们推崇备至的北宋易学高人邵康杰言：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，太音声正稀。此言如不信，更请问包羲。”（冬至日，打坐实修之人若能严格遵守《月令》及邵康节所说，也许会有事半功倍之效果。各路过路神仙菩萨不妨一试）
诸位读者君读了本号之“禅”，日后一听到“禅”字，不再立马想到闭目盘腿打坐的出家人，也可算“知禅”，就不枉费婴孩于冬至日说“禅”了。
农历十一月廿七
公历2019年12月22日 星期日

雅兰老师吉祥

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