【异闻带之王】黄天上帝·张角
【职阶】Caster
【真名】黃天上帝(金闕無上執道治世太一黃天上帝)
【参数】
筋力：C
耐久：B
敏捷：C
魔力：——
幸运：——
宝具：EX
【职阶技能】
道具制作：A＋＋
制作带有魔力的器具的能力。从用于战斗的道具到日用品，能自由自在地造出林林总总的物品。作为【仙】之顶点的张角，其所能制作的东西并非凡人能够想象。
阵地作成：——
因为第三宝具的原因失去了此技能。
【固有技能】
太一天命：A
作为重辟天地者所持之天命。蕴藏着将一切神明/天地/极运/皇权等因素全部无效化的力量。
汉之苍天者，皇天/昊天/太一/天皇耀魄宝所流溢之太微五帝·受命上帝赤帝·赤飙怒。在以郑玄所代表之谶纬诸学所继承/总结/构建的六天之理中，作为无上天帝的太一/昊天/天皇北辰耀魄宝高居中宫，其下青白黄赤黑五天帝居于太微，应人间帝系轮转受命为上帝。
汉之感生/受命上帝者，赤帝·赤飙怒。
至于汉末，赤德流尽，皇天太一重降天命，其为黄帝·含枢纽之黄德，应在人间，即为新朝祖帝。
第一个得到这份黄德天命的，即是张角。
草莽而起，挟裹万民，横扫天下，建立百世之功业。
这便是他的人生轨迹——如果他没有遇见南华老仙。
六天之外尚有三天，身怀天命者同时持有着仙命。
三天者，三清至道；六天者，昊天神威。
他不是茫茫不可见的初中后三代三皇，更不是龙去鼎湖的天帝·天仙轩辕，甚至不是历代治世升天的圣王。此时亦不是六天治协之代，而是老君新出，三天正法扫灭故气的前夜。
何去何从？是儒是道？血食之鬼？清炁之圣？
——不，我全都不要。
神性：A＋＋＋
作为【黄天上帝】存在时所持有的巨大神性。
神性即身为神的特性，同时亦是神灵适性的有无。据说等级越高越是物质性地混有神灵的血。张角本人虽然并不具备任何神性血脉的传承，但当其作为【主宰万象、总执天道、奠立黄天、治世独尊】的【天帝】存在时，【天地】便会以赋予【天帝】别格/最高等级神性的方式将【天帝】所应具有的种种加持/权限表现出来。
若是解放此无限之神性，以仙人之身登临天帝尊位的张角即会完全化为【中黄天道】遍布于【黄天世界】的一切时空之中。在此状态下，一切作用于【黄天上帝】的弱体/精神/因果/时空/命运干涉及对肃正防御尽将无效，一切神明的权能皆可增幅/转让/无效/压制/封印/废除/夺取。且能对所有具备神性者发挥出最上等级的特攻/特防。存在于此界的敌性体将会时刻感受到【天崩地裂】般的压迫感，运势亦会被压制到最低，一切因/行动皆取其最坏最恶之果。其能力值亦会视其意志受到不同程度的压制。
仙术：EX
仙术，乃是号称“以己身模拟星球”的仙人所行使之神秘。
身集无限之理，阳神粉碎虚空。其规格匹敌天体，其存在超越世界。
这便是臻至【仙人】境界的存在。
诞生星球之理为【太极】，在凡人羽化登仙之刹那，其真身便可脱离星球，升入【太极】境界之中。留存于世者不过是仙人们自高渺【诸天】中投射的倒影。故而，局限于惑星之物无论如何都无法触及到异界般的仙人。与之相对，仙人在真身下降以外的境况下对人世的干涉亦极为有限。
根据修为的高低，仙人们分别存在于【诸天】的不同境界之中，依靠其中之【炁】展现其威能。而仙人无须依靠星球之力即可行使伟力的根本原因便在于此。
但是，曾名为张角的黄天上帝与之不同。祂乃是否定、破坏、更改、重构行星之理/天道，再以自身证明全新天道真实存在的【黄天上帝】。因此，祂并非超脱之人，而是舍去大道、弃绝诸天，以天仙之身沉沦此方天地，在过去未来、无尽永劫中，都独一无二的治世/驻世天尊。
故而，留存/拘泥于此世、未曾升入诸天的凡尘之仙自然也无法了解/使用任何超出这颗星球理解范围的【法】。但与之相对，只要是这颗星球历史上曾被记录过的任意法术，他都能信手拈来、无所顾碍的运用——六天之下、昆仑四方，无一不在掌握，无一不可运使。阳冥三界皆如神宫，森罗万象尽握掌中。只要是未曾脱离天地樊笼之物，便绝无压过总执黄天者的可能

【宝具】
太平皇经(三天正法天道圖)
等级：A＋＋
种类：对人/对界
——手握黄天，背生太极。太平教主，于兹降临。
此为，昭示中黄天理之物。
在遥远过去、黄天帝星尚未上升中宫之前，曾有仙人下降，将秘存于三天之中阐尽三洞经典的玉清赤符、上清隐书、太清玉文化为天书三卷合编为《太平要术》，法上古天真上圣授经人王，传法张角。此三卷中一阐元始开劫、大道所起；一讲灵宝化育、无边神用；一述道德降生，圣教流演。号称得之则圣，学之则仙，用之则王。
——以上乃是正确历史中《太平要术》所具备的力量。
在黄天之理覆盖天下的异闻世界中，总执黄天者弃绝仙道、总纳太微，高居帝座，下临万天。承载三天正法的经书在其上帝权柄下，化为映照其道的无上宝典·《太平皇经》高悬北辰，光耀天下。分列三卷，长昭其理，曰：
三天正法，遥光昆仑。赦尽沉沦，超拔天人。
六天神威，照临诸星。德衡天地，主握群灵。
中黄天道，长运万古。保制劫运，凝然化独。
◆
遥唱：
三天未朕，六天何敷？
独有黄天，寂存无疆！
炁清而渺，帝威不常。
我起浩劫，故神退藏！
——北极黯淡，真名解放。
此即中黄之理，天道圣图。
黄天上帝大权显现于此。朕之悲想全然映照！
诸天总括，十方全中。其名救生，流溢万古！
◆
其真面目为天帝之狂想。
万世太平，天下大同。总执黄天者依靠三天之法与六天之权建立起中黄天道，将太平大同之理写入天道核心，贯通往昔，遥接未来。使之成立于一切时空之中。
故而，黄天上帝独压万古。
神威只我一人所有，权柄唯我一人独掌。众生安乐凡尘之中，何须大智？何须大勇？何须大愿？
压制万民千秋万代如若微尘，再给予万民无知之富足，自然风平浪静，永世太平。
这即是黄天之理，亦是上帝大愿。
若是无法在理/狂想上胜过总执黄天者，那甚至连反抗的力量/手段都会在天道之理下被剥夺。

————————————羁绊4————————————
太一金阙(上御中黃天道輪)
等级：EX
种类：对界
天道显化，黄天帝座。
其正体为北极星。
北极者，北辰也。其神曰天皇大帝耀魄宝，太一常居，主御羣灵，执万神图。
在六天之理中，北辰耀魄宝/太一/昊天上帝被视为同一的至尊天帝。周列太微五帝，受其天命轮转为人间上帝。在道教中，北辰即北帝/星主/紫微大帝，为元始第五化身。赤明开图之初，为上清神公；开皇之后，为北阴大帝。平定群魔，统御六天。十方世界望之不动，谓之辰极。在星化天皇。在教曰太上。在天为诸天之主。降世则百王之师。
换而言之，北辰之星，至尊无上。
故而，其为中黄所在，上帝所居，天道显化之处。
——此即世界枢纽。
手持《太平黄经》，身化万天帝主，长居北辰之上，运转天道，总镇三界。
只要总执黄天者未曾踏出帝座，他便是永不沦毁的天道之神。
监察十方，手握大权。一念而风雨作，一怒而雷霆起。心躁则山崩地裂、群星沦丧，心静则钧天妙乐，随光旋转。
寂寞而无敌。
————————————羁绊5————————————
黄天治世(無墜太平世界)
等级：EX
种类：对界
此世间尽是乐土。
无有赫赫朱门权压天下，无有甿隶之人兀兀穷年。无有百工走卒奔波终日，亦无有鸿商富贾临市而欺。
天子不存，贵人乌有，刀枪入库，马放南山。
这便是上帝临尘所建的大同治世，早已远迈三代的太平之国。
只需赞颂即可，只需存活即可。
一切由上帝照看，一切由天尊总理。
饥时念诵圣号，地中自生五谷；疫时唱赞诰礼，天上自降甘霖。
凡人得生百十载，而帝君亘古常在。
因此家国皆为灰土、情爱俱是云烟。
除【天】之外再无他物。
◆
被观测的时间是公元184年。
在汉室四百年余威和各地豪强不遗余力的打击下，一度席卷天下的黄巾起义已经逐渐落下帷幕，而那位大贤良师也似乎再无力支撑，终于走向了人生的末路。
——然而，就在此刻，天崩溃了。
主宰这片大地的六天之理与不知为何、突然联通了过去现在未来、所有时空的道教三天之理在激烈的斗争中双双崩溃，于是失去了所有压制天公将军终于在即将步入冥途的那一刹那建立起黄天之理。
上临御座，一步登天。
前合黄帝，中集六天，后融四御。贯穿过去未来，身为一切天帝统合的莫名存在于显现的瞬间便将人理完全破坏。
取而代之的，便是祂自身——【天道·中黄】。
◆
时至今日，中黄治世已经持续了两千年。
长久的安逸让凡人们完全忘记了如何作为一个人、一个种族、一个文明去发展。不，应该说，在他们的眼中，除去【黄天】之外的一切，文明也好，爱憎也好，都是不必要的。
因为劳苦所以才有了技术的发展。
因为需要不断发展技术所以才有了文字。
因为文字的出现所以文明才得以延伸。
——但是，在这乐土中，劳苦并不存在。
饥时念诵圣号，地中自生五谷；疫时唱赞诰礼，天上自降甘霖。
一切由上帝照看，一切由天尊总理。
只需赞颂即可，只需存活即可。
故而，文字无用，文明无用。
与黄天相合的帝君会回应一切，安心活着就足够了。
为什么？因为，这就是【天道】啊。
◆
看吧，这便是中黄天道所结之果，这便是上帝狂想所成就的伟业。
何其宏伟！何其空洞！
这个世界虚幻而美丽，宛如一个精心装饰的梦。
不过，若是有一日，当总执黄天者的狂想迎来了破灭的瞬间——
自乐园中醒来的人们，是会赞美，还是痛骂呢？
——不知道，至尊无上的天帝无法回答这个问题。
尽管独压天下，尽管神威赫赫。
他也仍然还是那个，只看得见自己梦想的少年。
【最终故事】
【黄天宝诰】
无上太平境，至德一炁真。
虚无理天地，寂然掌乾坤。
神光镇寰宇，慈恩度众生。
十方齐颂礼，中黄大天尊。

同上

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