明人冯梦龙、清人蔡元放编的《东周列国志》第八十五回《乐羊子怒啜中山羹 西门豹乔送河伯妇》有记：
······豹至邺城，见闾里萧条，人民稀少，召父老至前，问其所苦。父老皆曰：“苦为河伯娶妇。”
　　······及期，父老果然来禀，西门豹具衣冠亲往河上，凡邑中官属、三老、豪户、里长、父老，莫不毕集。百姓远近皆会，聚观者数千人。
　　······于是廷掾、里豪、三老干没财赋，悉追出散还民间，又使父老即于百姓中，询其年长无妻者，以女弟子嫁之，巫风遂绝。百姓逃避者，复还乡里······豹又相度地形，视漳水可通处，发民凿渠各十二处，引漳水入渠，既杀河势，又腹内田亩，得渠水浸灌，无旱干之患，禾稼倍收，百姓乐业。······
战国初期的魏国，还处在神权社会，敢于去破除迷信，是非常大胆的举动。政治家西门豹在魏文侯在位时去邺任职，他就能破除巫术迷信，兴修水利，造福于民。
当地贪官污吏和巫婆等势力，假借平水患的名义，把女子投入水里进行所谓河神娶妇的仪式，坑害百姓，民不聊生。西门豹不畏神权势力，通过调查研究，了解了灾情及人们受苦的来龙去脉，以其人之道还治其人之身，在仪式上将女巫及徒弟、三老投进河里，打击罪恶活动，废止愚弄百姓的陋习。他为何能够不畏神权？

一、他是法家人物。二、神是一码事，权是一码事。