《太极拳图说.自序》云：“始祖卜耕读之余，而形阴阳开合，运转周身者，教子孙消化饮食之法，理根太极，故曰太极拳”，又云：陈王庭曾去山西，见有童叟练太极拳。顾留馨根据唐豪调查资料，肯定为陈氏九世陈王庭所创，批驳张三丰创拳之说，是较进步的，但说陈王庭创拳，与陈鑫所言有悖。如果道家创拳，绝不会用佛家“金刚”之语。但《太极拳论》是王宗岳所写而非陈家。陈卜由山西迁至陈家沟，陈王庭在山西见过有人练太极拳，据说汉墓出土文物有太极图案。中华民族文化博大精深，如此高深武术运动形式绝非创自一人之手，而是历代太极武术家经验的总结。任何事物总是在不断的发展变化，太极拳也是一样。

“动则生阳静生阴，一动一静互为根”；“阴阳无始又无终，来往屈伸寓化工”；“理境原无尽，端由接蚁诚……一开连一合，开合递相承……一旦无障碍，恍然悟太空”。

《打穴歌〈七言四句〉》
身似弓身劲似弦，穴如的兮手如箭。
按时发兮须忖正，千万莫要与穴偏。
《杀手歌〈七言四句〉》
上打咽喉下打阴，中间两肋并中心。
下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂。

自古混沌之后，一画初开，一阴阳而已。天地此阴阳，万物亦此阴阳，惟圣人能葆此阴阳。以理御气，以气行理，施之于人伦日用之间，以至仰不愧天，俯不怍[1]人，而为天地之至人。
耍手亦是以理为主，以气行之，其用功与圣贤同。但圣贤所行者全体，此不过全体中之一端耳，乌足贵？！
虽然，由一端以恒其功，亦未始不可以即一端以窥其全体。所以，平素要以敬为主，临场更得恭敬；平素要先养气，临场更要顺气而行。勿使有惰气参，勿使有逆气横。至于用力之久，而一旦机趣横生，妙理悉现，万殊一本，豁然贯通焉，不亦快哉！
今之学者，未用功而先期效，稍用力而即期成。其如孔子所谓“先难后获”何？
问：“工夫何以用？”必如孟子所谓“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”而后可。
理不明，延明师；路不清，访良友；理明路清而犹末能，再加终日干干之功，进而不止，日久自到。
问：“得几时？”小成则三年，大成则九年。至九年之候，可以观矣。抑至九年之后，自然欲罢不能，蒸蒸日上，终身无住足之地矣。
神手复起，不易吾言矣！躁心者其勉诸。

缠丝运动之理。
螺旋缠丝是陈式太极拳特有的练功方式，也是化掉身上的僵劲产生太极拳弹性棚劲的重要方法之一。因此，在行拳走架中，一定要把上下缠、前后缠、左右缠、进退缠、正斜缠的一顺一逆、双顺双逆的五对缠丝做到位。开合时，要做到顺缠合、逆缠开，均衡、对称、协调，无所偏倚，无过无不及。久而久之地练习，就可以达到浑身俱是缠丝圈，全身上下左右无一处不缠丝，而又以身躯缠绕为主宰，通过腰脊的螺旋运动和胸腹折叠动化来带动贯穿上下四肢的螺旋缠丝，沟通周身奇经八脉、十二经、十五络，使气血流注，营卫周身，调解三焦，和平阴阳，内壮五脏，而又柔活骨节、肌腱、筋韧，外强筋骨。

我曾经写过一段话，题目意思，太极拳，中华民族共同智慧的结晶。