这是在距离巴格达东部迪亚拉河上的Khafajha（Khafajah），即古代城市Tutub的辛（Sîn）神庙出土的粘土匾上的画像，年代定位为公元前两千纪早期的拉尔萨时代。该牌匾现在位于芝加哥的东方学院博物馆（Opificius 1961 no.488，Delougaz and Holland 1990 pl.62a）。
画面内容为一个战士神正在用刀刺向一个独眼的人型生物，在这块泥板上杀死独眼人的神的身份一直不确定。过去有学者认为是“马杜克杀死提亚马特”，也有的观点是“尼努尔塔杀死阿萨库魔（Asakku）”，但这两种理论都缺乏足够的证据支持。
随着亚述学的发展，在苏萨出土的公元前两千纪的占卜泥板上，René Labat确定了独眼畸胎（monoculus）的阿卡德（Akkadian）术语为igidal / ru（MDP 57 = Labat 1974：210）。这个词出现在出生占卜泥板上，写成i-gi-da-lu和i-gi-da-ru / lu！(MDP 57 nos. 9 obv. 12, 10 obv. 20)。这个词是一个注解，指出一个胎死腹中的胎儿（人类或猪）的额头上有一只眼睛：igidal / ru sumsu。René Labat看到，在这种情况下，奇怪的新术语igidal / ru是来自苏美尔igi.dili“一只眼睛”的借词。在这些泥板中，lu和ru的符号非常相似，并且在这两种情况下都应该阅读i-gi-da-lu。
W. von Soden谨慎地认可了 Labat的的发现。尽管如此，Labat的推导仍然存在一个明显的问题：苏美尔人的igi.dili“一只眼睛”在阿卡德语中应该转化为igidil'um>igidilû，而通常/Cû/拼写为Cu-ú。鉴于这种重构的形式，i-gi-da-lu拼写错误似乎是语源学的严重障碍。现在可以为这些图像和语言数据提供更多的证据。正如我们将要看到的，它将澄清文字学和艺术，它们都提供了阿卡德语单词的正确形式，并确定了神话中的神。
第一次海国王朝时期（大约公元前十六世纪）的巴比伦占卜者档案中的脏卜片，大部分是私人藏品，包括一份阿卡德语（Akkadian）的胆囊脏卜纲要。该文本包含了对于一个几乎完全被破坏的原型，以下的归结子句(apodosis): amut(sà.múd) d nè-eri 11 -gal sa i-gi-te-la i-ni-ru “liver-(omen) of the god Nergal, who slew i-gi-te-la”。sà.múd作为amutu“肝脏”的解读将在其他地方被证明是合理的，我们在这里感兴趣的是i-gi-te-la。
【一段讲述词语的重构和解读的，看的不太懂，略过】结论是这句话说的是涅迦尔杀死了一个独眼畸胎（monoculus）。
现在转向神话，海国时期的泥板显示，涅迦尔杀死了一个独眼畸胎（monoculus）。虽然我们不知道igitelû是指定一个独特的个体还是一个神秘的生物种类，但今后我（即原作者乔治）将涅伽尔的受害者称为独眼畸胎（monoculus），但它可能只是其中的一个。作为暴力无情的战争之神和瘟疫之神，涅伽尔非常适合加入神圣的怪物杀手的行列。由于他是唯一已知杀死独眼畸胎的神，迄今为止在任何其他神的记载中都没有出现过独眼畸胎，所以目前的知识清楚地表明，来自Khafaje的泥板上的人物将被识别为涅迦尔和独眼畸胎。
涅伽尔在神话中杀死了独眼畸胎，解释了为什么在古巴比伦的出生的占卜中，他出现在附着在羔羊胎儿前的眼睛上，眼睛盯着前额； DIS iz-bu-um (…) i-in-su i-na pu-ti-su d nè-eri 11 -gal
i-(ik)-ka-al “（如果）一个死胎胎儿的眼睛在它的前额上：涅伽尔（即瘟疫）将会吞噬”。在这种情况下，这种关联是明显的：一个具有独眼特征的胎儿被瘟疫杀死的警告，因为在神话中，独眼畸胎被瘟疫神涅迦尔杀死。
它们（a）报道了巴比伦神话中的一个新情节，其中涅伽尔杀死了igitelû，并且（b）注意到涅迦尔和独眼胎儿之间的密切联系;事实上（b）源于神话的知识（a）。这两个数据证实了Labat从igi.dili“一只眼睛”到苏萨的i-gi-da-lu的正确推导（c），并导致了坚定了结论（d）来自Khafaje的粘土版上的场景描绘了涅伽尔在执行杀死igitelû“单眼”的行为。

以上的中文部分是我根据A.R乔治的论文，大概选择的一些介绍。原论文全文名为“NERGAL AND THE BABYLONIAN CYCLOPS”

《地球编年史》引用过该图，但完全没解释来历与出处，只慌忙下结论为：“尼努尔塔杀死安祖”。
今回这贴可说是讲解了时代与出处。并引出了新解。

学者论文有列出“海国王朝时期”的神话故事泥板内容吗？还是说，该神话故事，仅有占卜的一些短文，而非长文？！