葵花宝典相传为前朝一宦官所著，这里的前朝，正常的思路应该是明的前一朝“元”了。不过再往下看方证提到了这书出自300多年前，按时间推，大概是在南宋时候。这里有一点，南宋居然还有宦官能够达到这样的境界倒也不易，而且这个应该和射雕时候接近。在那时候倒也没听到有那么一个太监高手的存在。 这个已经是题外话了。 葵花宝典应该是本道佛结合的著作，后来它被收藏于莆田少林，到《笑》的前40-60年，是由红叶禅师所有。后来给华山岳肃和蔡子峰上莆田偷阅了宝典，一人记了一半，回到华山一起参详。 但未想到合在一起牛头不对马嘴。后来红叶派了渡远前往劝说岳蔡二人罢练宝典以免伤身。渡远却在华山与岳蔡二人探讨了8天的宝典中的经文。 离开华山后，渡远把强记的宝典写在袈裟上，然后回福州还俗，改名林远图，建了福威镖局。 接着大家也都知道，林靠着所谓72路辟邪剑法创出了名号，所谓打遍天下无敌手，福威镖局也因此名声大噪。 另一方面，日月神教强攻华山，杀了岳蔡二人，抢了宝典去。 不过以后华山也分了气剑二宗。 这个是大概的一个经过。 不过这里产生了几点疑问，值得探讨。 

1）所谓辟邪剑法真是葵花宝典中所记载的吗？ 葵花宝典在红叶这里是100%，而被岳蔡二人强记得算他80%，然后林远图又强记了一部分。这个已经是打折以后再打折了。 况且，在华山的8日，书中提到的大多就是岳蔡二人向林远图请教宝典中他们领悟不得的经文。林本就没有看见过岳蔡二人默写下的宝典。以正常人的逻辑来分析，华山以剑法自负，不会在剑术或者剑招上向林远图请教吧。况且这宝典主要还是字，而不是图文，这个可以在《笑》的蒙冤这一回中，也提到袈裟上都是密密麻麻的小字。没见有图。 另外在日月版本的葵花宝典中，也没有提到有辟邪剑法一说。日月葵花的唯一使用者东方不败自然也没有使用过所谓辟邪剑法，或者也可以说他/她没机会使用吧。 最后再看下72路辟邪剑法的部分剑招，比如说“流星飞堕”“花开见佛”“紫气东来”“江上弄笛”“扫荡群魔”“直捣黄龙”“群邪辟易”“飞燕穿柳”“钟馗抉目”“流星赶月”。 从名字上来看，东西南北佛道鬼神好象都提到了，既有雄壮，又有婉约。但有些过于雄壮的，比如“扫荡群魔”“直捣黄龙”又不象是在宫中的太监能或者说敢想到的。 所以，我在这里提出个假设，那就是辟邪剑法本就不是出自于葵花宝典中。 在这里辟邪剑法是林远图想到的一套招式，只是很随便的招式，本来招式就很普通，所以说如果不加进葵花宝典的内劲，等于是没效果。 而所谓葵花宝典只是练丹练气的内功心法，也许里面提到了部分的招式，但微乎其微。 因此，辟邪剑法可能是林远图自创的，本身剑招没什么非常精秒之处。但要知道，随便什么功夫融合了葵花心法，都将威力无比。

2）“欲练神功，挥刀自宫”这个到底是谁写的？ 那个宋朝宦官写的？我觉得可能不大，因为华山二老领悟了许久都没办法突破这葵花宝典的第一道难关。如果在上面明写着那么句话，难道他们没办法领悟了突破？ 他们应该只会踌躇该不该突破这道难关才对。 所以我觉得这个应该不是写在原书上面的。而应该是红叶，任我行，东方不败，林远图以后领悟出来的。然后林在辟邪剑谱上面写了这几字，而任可能在日月版的葵花宝典上也批注这几个字。 最后我只是想一笔带过，问个问题。 独孤9剑到底是属于华山剑宗的？还是风清杨他本人的？ 如果这个是属于剑宗的，那蔡子峰应该会独孤9剑才对。而那时候华山和5岳又如何会败于日月神教？ 如果是属于风清杨的，那这个老头还真不简单。他又从哪儿找来的独孤9剑？ 这里也顺道说一句，独孤姓应该鲜卑的吧。不过在北魏后大多都改姓刘了