其实老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”只是在表达，不是在递进。 道，是不能被表达的。不能被表达也是一种表达。（“一”被表达了） 既然知道了不能被表达也是一种表达，就是明白对立之间是互补的（不可分的）。（“二”被表达了） 既然知道了对立之间是互补的，就知道对立其实还有第三面（除了对立之外的一切）。（“三”被表达了） 既然知道了一，二，三，万物也理所当然地被体现了。

为什么道可道，非常道？就是因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”的规律超出了三维空间的理性和感性。道是“百尺竿头，更进一步。”的实证，脱离“百尺竿”这个支点才是道。这个支点就是我们常说的感性思维和理性思维。当体即是！何需意境？——姑妄言

一即太极，太极即天地未分（所有星球都不存在）前的混沌状态；二即天地已分，这是在大道们的作用下分的，道曰。33层天宫，宫宫自在。天体为什么有规律？北斗指向，四季运转，道曰：天罡所指，昼夜常轮

第一，第二楼从哲理层面分析道，的确理解角度不凡，出新意，道绝无人更是每日精进中，读初中就这样，几年后更不可想像。。。，第三楼从易经入手，亦不可小窥，顶三位一下

老子的〔〔清静经〕〕．

猫眼不愧为高人，高人往往看谁都是高人，我看了1、2、3楼完全在瞎扯的感觉

和上楼感觉一样，1、2、3楼是下士论道，瞎扯之。

６、７楼戴近视镜了吗？认识北斗星吧？观察过吗？春指东，夏指南，秋指西，冬指北。不看道书不要来论事。

傻，这句话的意思就是要说明“道生万物”。一、二、三都不是要表达的，当然也不需要“递进”推演。

“道”不能被说出来的，无法表达的。所谓“道可道，非常道”但是说出来的“道”是不是就没有意义呢？要知道，它也在大道之中，也一样有生命，虽然生命力有限。

楼上瞎扯。

大道无名，强名曰道．看过老子的〔〔清静经〕〕．吗？

呵呵，“道可道，非常道”说的是道理是经不住变化的，只有不会变化的真理才能作为依据。道，就像一个圈的中心点，就像风扇转动时不动得中心。就因为道的不动，所以万物才能千变万化，而依据的只有道。所以，道是无和有的结合，说道是无，因为道是实而虚的，所以才能作为天地之始。如果道是实的，就如老子所说：“若肖”，就会变得小得可怜了。既然是虚，也就是无，那要怎么说呢？对，无法说。但“无法说”也就是一种说。----道·绝无人

吕祖也说过，每到季节转换，诸神都在做工。人们哪能想到？

还有，补充一下我在一楼所说的。由此得知，道是一，是二，是三，也是万物。道承载一切，所以无偏袒。道以无和有为基，所以能成万物之母。静为躁君。道为君，所以万物随自然而变。道是不变的，所以道的表现是常变的。常变，也其实就是不变。

照这么说要是大牛生了小牛，小牛生了小小牛，那大牛就是小牛就是小小牛了，道除了有的部分还有无的部分

从古以来对道的描述多种多样，每个说的都是道，难道有很多种道，葛洪的道说的比较明白就懂不进去。道只是个名字，里面的含义后人猜测也没用，还是自己悟（悟包括：禅、定、识、思、感、觉、知）出一个道来比较实际

只有好人才能悟道的，坏人是永远悟不了道的。可见道是教不懂的

老子里有很多特殊语句如果不弄懂很容易随便瞎扯“道生一，一生二，二生三，三生万物”“大曰逝，逝曰远，远曰反”“人法地，地法天，天法道，道法自然”三者语句相似，这种写法中间字词都只是过渡性质，没有太大意义最终指向还是最后面的万物、反、自然有些人不了解便硬解释一二三的意思说一是无，二是阴阳，三是天地其实一二三只是由简到繁的一种象徵“大曰逝，逝曰远，远曰反”这里的曰是而的意思，即“大而逝，逝而远，远而反”不是在定义，如果硬解释大为什麼叫做逝就偏题了“道法自然”是老子的重要思想有些人便误以为自然在道之上其实是说人最终的取法也是自然

回16楼，道生万物，生是演化，而不是创造。无生有，亦同。回17，18楼，没错，这就是为什么老子说，“道可道，非常道”但且看我在13楼所说的。道，没有分好坏。好坏也是道。回19楼，老子五千言并不是随口“过渡”的。而你说的最后指向也很对，表达的都是道的变化，即自然，即反，才能演化万物。且说说看为什么一是无，二是阴阳，三是天地？老子有说到吗？对，是由简到繁。十分认同。大，逝，反都在解释着道的表现，用“曰”是十分适合的。与“而”没有冲突。道法自然是说道的表现是自然的。而人，地，天都是由道的变现，即自然演化而来的。域中有四大，人，地，天，道。可见，老子并不主张“道比天大，天比地大，地比人大”的想法。而是一切都是大的。而，“法”是指在演化。----道·绝无人