一次，佛陀住在舍卫国只树给孤独园。
一天，世尊对各位比丘说，如果我们只相信某一位老师（比丘）而修行，就会出现五种过失与忧患。
第一，如果这个比丘某个时候违犯了戒律，各位僧众都抛弃他。那么，恭敬这个人的学生，就会这样想，这个人是我的老师，是我敬重的人。但僧团已经放弃他，不欢迎他。那么，我现在为什么还要进这个寺里面去呢？于是，他便不再亲近塔寺。也因此，不亲近僧团，因为不亲近僧团，很难听闻正法。不听闻正法，所修之善法便会退失，无法在正法中久住。这是敬信某一位比丘的第一大过失与忧患。
第二，如果只敬信某一位比丘，如果他所敬之人违反了戒律，各位僧众都检举他“不承认自己犯戒”的过失。敬信这个人的学生，就会这样想。这个人是我的老师，是我敬重的人。现在，僧众们都在检举他，说他不承认自己犯戒的过失，那么，我现在为什么还要进这个寺里面去呢？于是，他便不再亲近塔寺。也因此，不亲近僧团，因为不亲近僧团，很难听闻正法。不听闻正法，所修之善法便会退失，无法在正法中久住。这是敬信某一位比丘的第二大过失与忧患。
第三，如果这个他敬信的比丘，拿着衣钵，四方游走修行。敬信他的学生就想，我所敬信的老师拿着衣服，在人间四处游走修行去了。我现在为什么还进入这个塔寺呢？于是，他便不再亲近塔寺。也因此，不亲近僧团，因为不亲近僧团，很难听闻正法。不听闻正法，所修之善法便会退失，无法在正法中久住。这是敬信某一位比丘的第三大过失与忧患。
第四，如果他所敬信的这个比丘，舍戒还俗了。敬信他的人就想，他是我的老师，是我敬重的人。现在，他舍戒还俗了。所以，我不应进入那个塔寺了。于是，他便不再亲近塔寺。也因此，不亲近僧团，因为不亲近僧团，很难听闻正法。不听闻正法，所修之善法便会退失，无法在正法中久住。这是敬信某一位比丘的第四大过失与忧患。
第五，如果他所敬信的比丘，身坏命终。敬信他的人，就会这样想。他是我的老师，是我敬重的人。现在，他已命终。我现在为什么还要进入那个塔寺呢？于是，他便不再亲近塔寺。也因此，不亲近僧团，因为不亲近僧团，很难听闻正法。不听闻正法，所修之善法便会退失，无法在正法中久住。这是敬信某一位比丘的第五大过失与忧患。
所以说，各位比丘（及学佛之人），你们应该这样学，我应该做到“佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就”。
【四不坏净：对佛陀的教导可以导向解脱绝对的净信，对佛法（注意这里指原始佛法，因为那时只有原始佛法）可以导向解脱绝对的净信，对僧团在传播佛陀的正法有绝对的净信，对受持五戒将导向解脱有绝对的净信之心。这里强调四不坏净，主要是告诉不要只信某一个僧人，而是要信这四项。僧不坏净，是指僧团，不是指某一个僧人。】
佛陀说完此经后，各位比丘听佛所说，欢喜奉行。
*******************************************************************
除了佛陀总结的问题之外，在现在社会，其实还出现了新的问题。如果只依某个人，但有些老师，并不依经、依律而教，依自己的推理或者自己发明的一套观念来教导，这种现象并不少见。因为这些教导明显与僧团的经、律教导不同，导致跟随他的学生，远离僧团，只跟他学习。并且无法知道自己已经学偏，已远离正法。因为没有对比的对象，这样将导致无法解脱，并且远离正法。
记得一位朋友参加某位著名居士组织的禅修，禅修道场旁边就有一个大寺庙。我问他说，禅修期间，你去过寺庙吗？他说，没有。我说，无论这个居士讲得多么“高大上”、“正确”，如果你们禅修，从头到尾都没有教导要去亲近僧团，那么这样的禅修都是违背佛陀的教导的。
*************************************************************************
《杂阿含》837经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患
是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行