這裡，要搞清楚的是，天德不可為首，是針對群龍而言，並非乾坤對待而言。它講的是乾卦六龍之間的關係
-----楼主谬也。忘了卦是怎么来的了。筮法阳数穷于九，阴数穷于六，穷则必变。乾爻用九，坤爻用六，取其变也。乾为首，乾六爻皆九，变而为坤，是为群龙无首之象。
王弼在這裡認為以剛健而居人之首，則物之所不與也，其實是沒有搞清楚用九是針對什麼來立說的。上位者在對下位者進行領導的時候，居人之首，必然須以剛健之德，換句話說，上位的領導者如果自己失去領導的方針方向，又或者行令不果斷，那麼又怎麼帶領眾人行動呢？從另一方面來說，若以剛健之德居人之首，物不與則是下位者失去柔順跟從的德性，即所謂“以柔順而為不正”。兩廂任何一方失德，都無法共事。
------此段是楼主不谙圣人“无为”之道也。王弼之说并非自创我们只要看一下后天先天八卦的关系就可自判。
王弼注虽非处处完美，但基本的易经之道后世无人能及。今人批王弼差的不是一点半点儿。

古來主張的卦變之說究竟從何時開始的，似乎不可考。一卦之既成，當下一時性體並不會變來變去，否則討論卦体的性情就會失焦

楼主和王弼一样，对于用九用六还没有理解到根本。
用即是通，用九即是阳之变通，九变而为八。用六即是阴之变通，六变而为七。亢龙有悔，盈不可久也。龙战于野，其道穷也。乾坤之上，皆是道穷之时位，物不可终穷，穷则变，故继之以用九用六而通之。
用九的作用是一阴复来《姤》，用六的作用是一阳来《复》，不能理解颠倒。
阳主始，阴主终。用九天德不可为首，即是无始之义。用六以大终，即是无终之义。天道运行，终则有始，始始终终，无始无终。

龙有“潜见惕跃飞亢”诸相，彼相因性而发，则所行皆正。
以性统其行，其行莫不本于性。
用九，须知九，知乃能用。
九是天数之最大，表极，有“穷通变”之意。在乾卦，乾为天为君，君是天授，依天而行奉天不违天。
学易之人，“观天之道，执天之行，尽矣”，循此六龙之轨，合时应轨达数，验之于事莫不有验。合其验即符天，是也到“用九”之趣。

吾友则于吾说不然，以为☞
用九可不是穷通变，更不是奉天不违。用九用六，统帅阴阳也。有此二用，乃乾坤是纯阳纯阴卦，极言阴阳之德。

卦变之说，后学私以为谬。
当下之卦系乎当下，即是当下寄乎有圣人之情。
学易者，观察当下，安于如实即可。
如吾友，于去年欲与其妻离婚，因其系心于外。当时找后学咨询，得履“六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君”
当时后学以《大学》“心不在焉：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”劝其息念外求，勿贪外好，于今其夫妻和好。

是人，就有七情六欲，人性弱点在所难免。
后学于前些时也曾为是事难免，当时自占得☞
不死心不甘心，心魔却又阻着推着……
想测试一下这非份之求，是否可以……
第一次得艮卦，不甘心……
再测，得蛊卦，还是不甘心……
第三次硬来，得蹇卦……
这明显就是要我收手，悬崖勒马……
人无诚，无慎独，必有不可已……
点评:这三个卦，一个不如一个好，都带有“艮”卦，明显就是要自省知止，不可以人而不如鸟！！！

准批活人，死人禁批