圣经护教学:当今之急务向北美教会呼吁:圣经护教学:当今之急务 林 慈 信 从事福音事工一段日子的弟兄姊妹都知道,今天最受欢迎的传福音方法,就是迎合人心中感受到的需要(meeting felt needs).基督教书局中摆满了「十二步骤」,「自助」,「心理治疗」,「人际关系」等书籍,而直接传福音则被认为「行不通」.(当然,直接传福音之同工们有时也需在技巧上作些修正,改良.)今天北美基督教人士参与社会,政治行动已是司空见惯的现象,不过社会及政治被福音化了多少?我们愿与不同文化,信仰的人士进行「对话」,但这些对话包含了多少传福音的成分?我们看见华人教会在社区服务事工已踏出第一步,这是可喜的现象;但在教导,栽培事工上我们成熟吗?(马太福音2:19-20)保罗在哥林多后书10:4-5吩咐我们,要把世人各种虚妄的思维方式夺过来,叫他们相信,顺服主基督!今天在宣教,福音与文化圈子中,我们常听到「对话」的呼声.基督徒要从事「对话」,意思是:要与持其他宗教信仰的人士一同「寻求真理」.个中的假设是:我们与他们一样,还未找到真理,仍在探索中.听起来十分谦卑,基督徒看来很有受教之心.不过,弟兄姊妹这并不合乎圣经的教导!一九七四年洛桑大会发表了「洛桑信约」,司徒德牧师在其《洛桑信仰注释》中指出:基督徒对话的真义是:「聆听以致了解」(Listen in order to understand). 基督徒要有敏锐的心,忍耐,真诚地去聆听对方的信念.基督徒应有愿意了解对方信念的心,而这试图了解的心必需是诚恳的,真挚的.这种「聆听」及「了解」目的是要把主耶稣基督介绍给对方,而不是为聆听而聆听,为了解而了解!后者并不荣耀神,并不能领人到主面前!向华人教会呼吁:重新拾起护教天职 在传福音过程中,把基督徒身份抛掉,摇身一变成为「真理的寻索者」,是不必不智之举.弟兄姊妹,我们并不是「还在探索真理者」!是的,我们必需承认基督教教会在过去一千八百年中,曾披上西方文化的外衣(不过不要忘记,耶稣,彼得,保罗,约翰都是亚洲人?).我们也必需在传福音过程中,认清我们对象的文化背景及思维方式.这些都是无可厚非的常识.不过,今天信徒们不能再停留在一种中性的「对话」所带来的混淆中.今天信徒所需要的,是一套清晰,合乎圣经,洞悉当代知识分子思想的「圣经护教学」!从事中国大陆知识分子事工者,尤需真理护教之装备.护教学究竟是什么?英文「护教」(Apologetics)一词,容易令人联想到「道歉」 (Apologize).这并不是护教学的真义.保罗严肃地宣告:「我不以福音为耻!」(罗马书1:16-17).福音乃是神的大能;而护教乃是为真理作出辩护.护教在希腊原文中(Apologia), 是「辩护」(Defense)的意思.护教学的任务:箴言26章的模式 护教的工作分两方面:第一,要宣讲神所启示的真理;第二,要揭露世人思想中 一切抢夺神的荣耀,以人为宇宙中心的虚妄意念.箴言26:4-5为护教工作作出一个简单扼要的定义:「不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样.要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧.」首先,我们不能与那些不承认神,不相信神的人同出一辙.我们必需向他们宣讲耶稣基督的福音.另一方面, 我们同时也「要照愚昧人的愚妄语回答他.」意思是:我们要帮助他揭露他思想信念的立足点,叫他看见他自己是用什么虚妄的论据来支持他否认创造宇宙的神.在謢教过程中所揭露的非信徒「立足点」和「论据」,就是哥林多后书10:4-5所指的「虚妄」.护教学不照愚昧人的愚妄而作答,传福音时要用真理向世人挑战.同时护教学也要照愚昧人的愚昧作答,揭露非基督徒一切思想,信仰的立足点.使徒彼得劝我们把自己交托与主耶稣,然后当有人问及我们心中盼望的缘由时以敬虔,温柔的 态度作答(彼得前书 3:15-16). 护教学的基础:圣经教义 真正忠于圣经的护教学,是不能假装以「中立」的态度与非基督徒「对话」的. 这种「中立」的做法,有如与友人从北部南下,从纽约往佛罗里达州,然后在中途劝告他要悔改回转,易途北上.护教者应有温柔及勇敢的心,宣讲神是我们生 命,气息,信仰,真理的来源!今天华人教会需回到圣经,重新认识神的属性,神的启示,及神真理在人心中运作的过程.(请参阅巴刻,《认识神》;刘逾瀚译,《全权之神》;及 Pratt, Every Thought Captive等书).