常人、沉沦和异化的此在——海德格尔哲学摘录 。。。然而人们在日常生活中往往把此在当作于其他在者类似的在者。以致失去了自己的独特个性，不再是**自主地在而受到其他在者（自然环境）和他人（社会环境）的约束，甚至被后者所吞没。这样此在就成了非本真的在。 在非本真的在的方式下，此在于他人共在，以他人的眼光来看待自己，被置于与他人相同的地位，甚至可以被任何一个他人所替换。这种他人是某种中性的、平均化的、无人称的、不确定的（既可以是这人，又可以是那人）人，海德格尔称之为“常人”（德语又译为人们、众人、普通人）。。。。。这个“常人”本身不是任何确定的人，而一切人（都不是作为总和）都是这个“常人”，就是这个“常人”规定着日常生活之在的方式。 作者： 檀木悠悠 2008-7-22 11:27 　 回复此发言 

尽管个人要求上进，发挥自己的创造性，但常人的统治必然使他们不得不处于平庸、刻板、消极无为的境地。谁也不想成为例外，人人都一般高，一般齐。这种平均状态既使个人失去了**性和自由，又取消了个人所应承担的责任。因为一切新年和行动将以这种平均化倾向所造成的“公共意识”、“公共舆论”为依据。对信念和行动的选择以及由此应承担的责任都被归属于“公共意见”和“公共舆论”的范围。个人无需，也不可能对人和事态做出自己的判断。无需，也不可能为自己的行动做出选择。这样，个人失去了自己本真的在。海德格尔称这种状况为此在的沉沦。 作者： 檀木悠悠 2008-7-22 11:33 　 回复此发言

沉沦的特征之一是异化。人们在日常生活中总处于一种动荡不安的状态，为了求得安宁，人们受到“常人”的引诱而逃避到“常人”之中，似乎“常人”的生活是完满的，真实的生活，似乎在此有最好的只需，一切处于最好的安排之中。这样他们实际上成了“常人”的牺牲品，不再感到需要去追问此在的本真的在。 所谓异化状态就是此在在沉沦中离开了自己的本真的在或者说，自己的本真的在被掩盖起来的状态。 作者： 檀木悠悠 2008-7-22 11:37 　 回复此发言

虽然沉沦和异化偏离了此在的本真的在，但并未超越此在的在的范围，它也并非道德上的堕落。而毋宁说是此在的在的特殊形态。 沉沦不是此在的偶然属性，而是源出于此在的内在的先天结构。因为此在的在必是在世的在，而在世必然要与其他在者、他人打交道，即必然处于一定的自然和社会环境中，必然受到体现“常人”统治的社会政治制度、社会舆论、法令法规、文化传统、道德规范、风俗习惯等等的约束。人们不能不生活于日常生活中，而日常生活意味着此在的沉沦和异化。 作者： 檀木悠悠 2008-7-22 11:42 　 回复此发言

普遍性(常人）是同类事物中许许多多不同的特殊事物所共同具有的性质和特点，它是人们对同类事物总结、概括、抽象出来的，原来它就存在于一个个具体事物之中，所以我们说普遍性就存在于各种特殊性之中，并且只能通过特殊性而存在，没有特殊性就没有普遍性。 ==================== 不是被异化成为“常人”，“常人”原本就是 在每一个特例中提炼出的普遍性。。。 作者： 清云风子 2008-7-22 12:31 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 8 回复：常人、沉沦和异化的此在——海德格尔哲学摘录 普遍性寓于特殊性之中，没有特殊性，就没有普遍性 作者： 清云风子 2008-7-22 12:33 　 回复此发言