若从根本上说，心可“生”吗？非也。
缘起生灭相，却非生灭性。
是故，这里说的是生灭心，俗称妄心，
妄心从相上看生生灭灭，
而种种法从相上看因缘和合，也生生灭灭。

此是心生义，如何是灭义？
妄心生死相，性离生灭，故相对于妄心来说，真心不灭。
真心妄心皆是一心之用，故从此义上，心本无生，亦无灭。
但从相上，缘起上，虽然是如梦如幻，但是不否定生生灭灭的相用。

比如真心如大海，包罗万象
妄心是波浪，幻有形相
水性是湿，
真心，妄心，湿性不变
有相无相，起波起浪，海性不变

比如饿了想吃
似乎饿是因，想吃是果
其实不然，饿了想吃是心性的用
如果无心，比如石头，也不会起用
这样来看，心是饿了吃的因？
非也，心如果是因，那么心的因是什么？无论怎么追寻都不会有结果。
心非因缘故。
如果明白此理，则饿了想吃，困了想睡，无不是心性用。
乃至妄想执着，也是性用。
只不过妄想执着是贪。
如如不动的心性用是无贪之用。
有我则成贪，无我则离贪。

有我，贪著则流浪生死，轮回。
无我，无贪，则于生死中自在。

那么如何离贪？
贪的根在于对妄心的执着，你若不执，妄心也无所住。
生灭心，比如，你今年20岁，没女朋友，想找对象。
然后找不到，各种痛苦，甚至淫邪，损害身心，造成业报，比如少年白发，牙齿松动，注意力不行，等等。
如果不贪时如何？
哦，20正是青春，潜力无限，慢慢充实自己，慢慢找呗，就算是幻有缘起的妄心，想找对象也无贪著。
则前面的业报跟你何干？
贪著妄心时，真心被遮盖。
无贪著时，真心灵光常自显现。
道理简单，信者少。
知道容易，做到难。
不然，释迦牟尼佛说那么多话做什么？
只为众生贪著。

还有一种，是对真心的贪。
也就是听到佛说真心，就贪著真心。
这也是贪！
贪著真心者，容易有意无意否定妄心的作用。
比如说，你只贪著妄心，是凡夫，我无贪著，用的是真心，我是佛。
又说，妄心无用，因果无用，缘起无用，我真心大晒，一发功就天塌地陷。
这都是贪著，
中二病
。
学人如何认识自己？

十个有九个看不懂你一楼到四楼说的什么

“我”从无量劫来，贪著妄心，迷盖真心，以为“我”是有。
其实不然，
因缘所生法，
我说即是空，
亦为是假名，
亦是中道义。
未曾有一法，
不从因缘生，
是故一切法，
无不是空者。
“我”不过由贪著妄心而因缘生幻有，从今开始，离开对妄心的贪著，即“无我”义，非我消失了。
比如手翻覆。
如果原来是掌心向下是迷惑和贪著，现在掌心向上一翻是觉悟和无贪。
这时不应该说，掌心向上向下是觉迷，你只管是你只的手，向上向下皆有其作用。

我由父母所生，不是佛，只是自己，这是尊重缘起。
然而也知道，因缘所生法，皆是空者，不可贪著。
则饿了吃，困了睡，无可执着，只是平常。
妄念来了也不怕，只是淡定。
即释迦牟尼佛，穿衣，乞食，进食，洗钵，洗足，敷座，打坐，讲经，说法。
你也是吃喝拉撒睡，不起贪著，和佛何有差？
差就差在，佛慈悲为怀，你为有这样的心，以后慢慢学呗，发大愿。

“我”为了看明白“你”所说的意思反复的看是为我执。非“我”本心。是我性！