2012-10-18 本文行家：无限爱的爱者
圣父，圣子与圣灵
圣父，圣子与圣灵
在基督教里频繁提到
三位一体，同一个神的三个方面：
圣父，圣子和圣灵。
在吠檀多教里，帕若玛特玛状态（无限意识）
即圣父状态；在苏非教里圣父即Janan。
圣子状态被称作基督，基督状态；
在吠檀多教里圣子状态是Vishnu Pad；
在苏非教里圣子是Jan-e-Janan。
圣子状态被描述为“圣父和我为一体。”
圣灵是有限的水滴，
造物界里的个体灵魂，当它
在圣子（基督）状态证悟其真我时，
就成为圣父。

有些罕见的灵魂，赛古鲁或库特博，
当他们获得圣父状态（无限意识）之后，
又重新获得对造物界（虚幻宇宙）的意识。
这个无限意识与造物界意识
同时且完全并存的状态
被称作圣子（基督）状态。
圣子状态是淘气的小鸡（亚当）
在获得无限意识（涅未卡帕三昧）后
（在第七层面的超越中）所达到并占据的神圣状态，
他同时又获得了造物界意识（撒哈伊三昧）
以便在三界里工作。
圣子能够为虚幻的造物界工作，
而圣父却不能为它工作，
因为圣父意识不到幻相。
涅未卡帕三昧是圣父的状态，
他仅仅体验着“我是神”（唯我存在）；
撒哈伊三昧是圣子的状态，
他同时体验着“我是神，我是万人万物。”
圣子的工作是帮助其他灵魂（吉万莫克塔）
获得对无限性的意识。
在这个意义上，第一个灵魂成为
在无限意识的超越中的圣父的儿子，
但同时又成为造物界的父亲，
那个为造物界的万人万物工作
以帮助其他灵魂达到圣子基督状态的
至古者。

在吠檀多教里，在苏非教里，在基督教里，
存在着圣父，圣子和圣灵。
这个三重性的相互作用
是在无限意识和无限无意识之间，
它们在一体（圣子）中相遇，
他作为有意识的无限意识
与有意识的无限无意识
而意识到二者。
在吠檀多教里，圣灵叫做Jeev，
在在苏非教里，圣灵叫做Jan。
吠檀多教里，无所不知的圣父叫做Sat；
在苏非教里，圣父叫做Janan。
在吠檀多教里，圣子（亚当-基督）叫做希瓦（Shiva），
在苏非教里，亚当叫做Jan-e-Janan.
在吠檀多教里，圣灵的有限状态（有限意识或有限心）
叫做Kshar，
在苏非教里，该有限状态叫做Had。
这个有限状态表示造物界里的灵魂的状况——
圣灵，Jeev或Jan。
吠檀多教里，圣父的（无限意识的）无限状态
叫做Akshar，
在苏非教里，无限心叫做Behad。
这个无限状态表示在超越了造物界的
涅未卡帕第七层面“我是神”的
灵魂的状况——
圣父，Sat或Janan。
吠檀多教里，赛古鲁所体现的完美状态
叫做Uttam，
在苏非教里，库特博所体现的完美状态
叫做Unhad。
这个完美的化身
表示在撒哈伊三昧或巴卡-比拉状态的
圣子，希瓦，Jan-e-Janan
的无条件的状况。

在吠檀多教里，那个完美的化身，
那个体现着神的个体
是处于撒哈伊三昧的赛古鲁；
在苏非教里，是巴卡-巴拉中的库特博，
意思是在那个完人身上，
圣父，圣子和圣灵为一体。
这种一体性即灵魂的供献。
为了成为完美的化身（Uttam，Unhad，圣子），
无意识的神（灵魂）必须在本初获得
圣灵状态——有限状态Kshar ，Had，
这意味着赋以形体。
圣灵必须获得无限状态Akshar，Behad，
才能成为圣父；
只有那时他才成为完美的化身，
希瓦，Jan-e-Janan。
如果该个体注定成为至师，赛古鲁或库特博，
如果那个完人被给予宇宙工作，
这就会发生。
这样的人最为罕见，因为他们必须经过
神的每个状态出生为人，并体现着
神性的每个方面。
也就是说，完人同时体现了
圣父，圣子和圣灵。

棒