为什么在各个贴吧，一旦发生吵架冲突贴，点击率就会是最高最受人关注的？这个究竟反映了人的什么心理呢？个人认为最主要的是因为人有凑热闹看好戏的幸灾乐祸心理

无聊 凑个热闹

别的贴看一遍就行了,这种贴,LZ自己及别人都在关注后面的跟贴,所以要不断地进来看看,所以点击率就高了~

3楼的话说的很有道理

可见人的内心并非自己描述的那样高尚，也并非真善美

呵呵，那么梅梅再继续研究下去，为什么对这种贴就特别关注后面的跟贴了呢？是什么心理让人关注呢？我还是认为是凑热闹看好戏

3楼正解

不是说了么，发生吵架冲突之后，势必是双方的嘛，两个人多多点击一下，不就有点击率了么，另外，回帖率也很高嘛另外，如果双方在吧里有另外的朋友，大家也会关心的，也同样会点击，会评论，看进展，劝架等等。

对,我主要是帮朋友,比如说谁和兜兜吵架了,我会帮她的!

无聊呗

额。。。。9楼你可真够义气！

9L送你一块把子肉

有人是抱著看热闹的心里，有的是默默关注，其实人性最初都是善良的……

毛主席说：与人斗其乐无穷。。。

如果人的本性是善良的，，那就不会发展到今天这地步了，，早被别的动物吞灭了。。

呵呵。人心里都住两个天使，一个是恶，一个是善~

人贵有同理心 仅仅以某些生物所属的物种为根据，对它们有所歧视， 乃是一种偏见，其不道德无可辩解，一如以种族为根据的歧视乃是不道德与无可辩解的。 别人可以自行决定是否要接受。相反，我为这个主张提供了论证和分析，诉诸理性而非 感情或情绪。我选择这个作法，不是因为我不晓得仁慈的感情以及对于其他生物的尊重 情愫有多重要，而是因为理性更为普遍、更有说服的力量。许多人，纯粹由于能够把对 于其他人的同情关怀延伸到所有的有感生物，业已在自己的生活里泯除了物种歧视。尽 管对于这种人我有最大的敬意，我仍不认为仅靠诉诸同情与善心，便能够说服大多数人 物种歧视是错的。即使就其他人类成员而言，大家擅于将同情心局限在自己的民族或者 自己种族的程度还不够惊人吗？可是几乎所有的人，至少在名义上，都愿意听从理性。 不错，还是有人不忌妄谈道德上的主观主义，表示一切道德无分高下；可是追问他们， 是否认为希特勒的道德或者奴隶贩子的道德与史怀哲的道德或者金恩博士的道德无分高 下，他们会承认，毕竟某些道德是比另外一些道德高明的。 整体而言，在论证我们应该仁慈对待动物的时候，我避免援引对动物残忍会导致对 人也残忍的说法。仁慈对待人和仁慈对待动物或许确实总是一起出现；可是无论这个说 法是否为真，像阿奎那以及康德所主张的我们为何应该仁慈对待动物的理由，乃是彻头 彻尾的物种歧视。我们应该考虑动物的利益，原因在于它们自有其利益，因为将它们排 除到道德考虑的范围之外是无法辩解的；令这种考虑系于对动物仁慈可以给人类带来什 么有利后果，无异于承认动物(对人)的利益本身，无足以作为受到考虑的基础。 。 我相信，动物解放的主张在逻辑上严密紧凑、无法推翻；但是要在实际中打倒物种 主义，却是极为艰巨的工作。我们已经知道，物种歧视有其历史根源，牢固扎根在西方 社会的意识深处。我们见到，一旦消除了物种歧视的制度性作法，会威胁到大规模农产 企业公司的既得利益以及研究人员和兽医的专业组织的既得利益。必要时，这些企业和 组织会不惜投入千百万美元捍卫它们的利益，大量广告会涌现在公众眼前，极力否认对 动物残忍之指控。此外，公众本身也有——或者认为自己有——利益寄托在养殖、屠宰 动物以供食用的物种主义作法中，并不愿意终止这套作法；结果，只要有人出面保证至 少在这一方面没有残虐可言，大家会情愿置信。我们也说过，大家甚至于不讳接受错误 的推理，例如本章中所指的那些；其实，这些错误的推理若不是有助于冲淡人们中意的 饮食里的血腥气息，人们是根本不屑于顾的。 面对这些古老的偏见、强大的既得利益、根深蒂固的习惯，动物解放运动有任何希 望吗？除了理性与道德，它还有什么凭仗？坦白说，10年以前，凭信心认定理性与道德 终将得胜，别无具体的根据可以指望它的论证能够奏效。不过从那时开始，在支持者的 人数方面、在公开能见度方面以及最重要的在为动物争取到的福利方面，动物解放运动 都有了惊人的成长。