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最近常看人引用这句话。而往往与我所认识的有些出入。所以写下我的观点，供众讨论。知者不言，言者不知。老子说，自知者明，知人者智。这里的“知”应该包括了以上两者。自知，必自信，自信者必言善信。知人，必包容，容乃公，公乃天，天乃道，道乃久。（前提是“知常”，也是“知”的一种）所以我做了以下这一解释，一个自知，知人和知常的人一定不会多说话，他会引导他人而让他们自己达到“自知，知人和知常”的境界。而多言者，就是那些不了解他人，不了解自己，不知常的人。
2008年06月08日 02点06分
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《广雅‧释诂二》：言，问也知者不言：真正了解究极之道的人不会再发问因为他们已经掌握了答案了解什麼？了解世界本质是“玄同”“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”塞闭一切意识性和消解一切物质性，与世界融合一体世界的本质是浑同一片没有任何对立，是意识物质玄同一体的境界老子是中国第一个跳脱出唯心唯物束缚的思想家!
2008年07月01日 01点07分
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有意义的见地，道无所偏心与偏爱谁，其外无内，其内无外，自化和自我消解在玄牝中，是谓玄德，而玄德不离，老之和之至，与庄之齐谐，构成真正意义上人类和谐之意，而非仅仅是礼乐中的和谐的另一最主要出处，不然容易导向礼教之和谐，而非大道之和谐
2008年07月01日 02点07分
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是呀，按照楼主那个逻辑你把那个小鸡鸡移植到女人身上，女人就可以通过你的小鸡鸡站着小便了，并且男人以后也不用撒尿了，通过女人用你的小鸡鸡撒就行了5楼的“猫眼”应该是庆祝楼主的伟大发明，可以让很多女人脱离苦海了
2008年07月01日 02点07分
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开始用你们那套“知者不言”不回我的帖子了，是吧?哈哈哈，笑死我了
2008年07月01日 03点07分
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呵呵。我开始感到文字的乏力了。“常”是恒理，是常变，是反，是自然法则。知常者，必定知道不变之变。“不变之变”是常变。它的运动体系是变，而纲要是不变，所以才能常变。所以说，道可道，非常道；名可名，非常名。知常，才能真正地“自知”和“知人”。自知是知道自己的渺小和自己的“缴”。知人是知道每一个人有不同的禀赋和不同的“缴”。所以才能了解别人，包容别人。再解释什么是“缴”。“缴”，边界，能力所能做到的。你没可能做到缴外的事，因为由不着你管。了解了他人，所以知道别人的能力所限。进而以有余而补之。了解了自己，所以知道自己也有办不到的事。了解了常道，所以知道语言的乏力。6楼既然能以“我的逻辑”发展其伟伦。可知，我是不知者。
2008年07月04日 07点07分
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我在悟经时是"知者不言 言者不知"但在论经时我也常常有"智者不言 言者不智"的感受不管怎么论道德经 虽有了文字但并不是文言表面化的文字之外才能无知无语-----无状之状 无物之象多言数穷 不如守中.
2008年07月04日 10点07分
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智者不会让自己的思想停留在口头上，更多的是让自己的思想落实在他的行动上，就是他说的：行不言之教。
2008年07月04日 12点07分
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智者不会让自己的思想停留在口头上，更多的是让自己的思想落实在他的行动上，就是他说的：行不言之教。
2008年07月04日 12点07分
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智者不会让自己的思想停留在口头上，更多的是让自己的思想落实在他的行动上，就是他说的：行不言之教.
2008年07月04日 12点07分
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没有必然联系，有人不知也会不说或根本就说不上来的，你能以此来肯定他是知了？
2008年07月04日 12点07分
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不知者不说，知也。圣人病病是以不病。不知者而说，欺骗也。知者而不说，语言之所限也。知者而说，让人误道也。行不言之教者，是才全而德不形的人。是和光同尘的。你和他没有什么不同。这就是最大的不同。的确。多言数尽，不如守中。我说了那么多，的确只是让人误道而已。何况连我自己也被误了。我写到此为止。
2008年07月04日 15点07分
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