锡剧界昨晚在南京博物院举办了盛大的名家联袂《珍珠塔》演出，据说盛况空前、大获成功。作为锡迷，我们没有理由不为之振奋，尤其看到这次由省内7家锡剧院团共襄“锡剧联盟大汇演”之盛举（遗憾常州、苏州两家院团未参加，否则也算个大团圆），东亮作为锡剧界新一代领军人物率领省锡圆满地组织完成这次活动，更是令人为之高兴。
此时此际提出如此的一个问题，并非想搭上这个便车，只能说是巧合，是因缘际会。这两天，来自湖南的戏迷朋友“yxdybf”由锡剧电影《双珠凤》的赞赏而起，言及对我们锡剧剧目库“镇库之宝”《珍珠塔》的一些评价，引起我的关注；正好又在省锡微信看到上海大学朱恒夫老师《地方戏曲发展八诫》的一篇短文，触动了我对相关一些问题的再思考。
之前，对于《珍珠塔》剧情及方卿这个人物的塑造问题，在小背心吧友、梅林老师的启发和激励下，我已写过一篇《从方卿羞姑后被表姐“教训”说起》的帖子，提出类似的问题并进行了一些分析，但却并未解决这个问题。这次发帖，一方面我想尽己所能地提出对剧情修改的粗浅设想，以期抛砖引玉之效；另一方面也想借此再对传统戏曲如何适应时代的发展发表点个人看法，算是对《从方卿羞姑后被表姐“教训”说起》、《南京博物院省锡<状元情殇>及折子戏专场观感》这两篇帖子所讨论问题的一个延续。欢迎围观、不拒绝拍砖，批评指正不当之处更是感激。

一、关于《珍珠塔》剧情修改的一点想法
修改的基点是：《羞姑》之为，并非方卿刻意“反唇相讥去羞一场”，而是情之所动、兴之所至、顺其自然的结果。
事情是这样的：方卿得中状元官封七省巡按后（话说朝廷里这么大的事，作为“西台御史”的姑父竟然不知，即便在信息闭塞的古代也是难以理解的。所以，我建议陈姑父此时应已告老还乡度晚年），假扮唱道情微服私访察民情（就象《玲珑女》中海瑞假扮算命先生一样，假扮算命先生私访的官员还真不少，有何文秀、况钟等等，方卿假扮唱道情还是很有创意的）。那日，行到襄阳，借机来陈府“拜见姑爹慰红妆”（原来那个《荣归》唱段，改改唱词，照用无碍）。还是那两个“没眼力见”的把门人，竟没认出方卿，也许是见他这身打扮就懒得仔细认吧。待终于知晓是方卿上门后，又因为3年之前由于怠慢方卿被主人（或老管家王本）“收拾过”心怀怨气，见方卿竟落得如此地步言语间就有几分不敬。方卿问过之后知道姑父并不在家，当然不好直接去寻表姐，只得往兰云堂先拜见姑母。把门人带到花园后传言让红云来带路，红云一见方卿竟是如此这般，当然少不得几句闲言碎语的讥笑话。已是朝廷要员的方卿，依其涵养，自然不会与这些小人物纠缠，只是心中好笑，就存心要去探探姑母是否也是“三年前的老样子”。到了兰云堂，方朵花见未来的女婿竟是如此人物，想到女儿的命运、自家的颜面，这股火怎么也压不住，“老毛病”又犯。于是，方卿虽属被动接招，毕竟也是七情六欲的血肉之躯，就如省锡版《珍珠塔》所展示的那样，轻松、诙谐却带讽刺，甚或还有几分睿智地“羞姑”了（唱词都不用做大的改动）。

就象那位名叫“日往烟萝”的才女在《讲什么身世飘零》文章中所分析的，在《见姑》一场，方朵花并非开始就存心羞辱方卿，是小方卿的少不更事以及“不会说话”激怒了她，最终导致其势利本性发作，完全置亲情于不顾。在《羞姑》一场，方卿同样不存在羞辱姑母的“预谋”，只是被这些依然如故的主仆们激怒，借力打力、因势利导地给姑母也是给观众朋友们以戏谑的方式上一堂生动的教育课而已。所以，在这里，方卿切不可表现出洋洋自得之意，而应是大度地稳坐钓鱼台“治病救人”。
“羞姑”之后呢，表姐已闻讯赶到，方卿拿出黄金印以为“薄礼奉还表寸心”之意，表姐就来了那么一段“黄金印虽小重千斤”，温柔却又是深明大义地“教训”了一下表弟。紧接着，外出访友的姑父归来，命小夫妻去接方母，等待之际，姑父姑母之间还是可以交流一下的，来段对唱也无妨哦。方母驾到，万不可以教训方卿之名指桑骂槐地反讽姑母，这与她作为恪守妇道的吏部之妻、宰相之媳的身份并不相称，而是要解开姑侄间“头顶香盘”之结，做这件事也只有她的身份最合适。
可能有看官会说，怎么三年之后从把门人到红云又全被设计成为势利小人，有辱劳动人民形象啊。我只能说，恶人之恶，也许是职业需要，或者是这样个性的人物恰好适应这个岗位。要不，御史府大门口岂不成了大集市。

今天费了老大劲，才发成功，慢慢写慢慢发吧。

很凑巧，我正在思考锡剧编剧问题，准备写个帖子，就读到你的大作。很兴奋。

近二十年创作的作品，有哪一个能与珍珠塔相比，能这么长演不衰，这么深入人心，几乎人人都能唱几句。

希望周王子能量身创作一部作品，精心打磨，十年后能够和珍珠塔相媲美的，真正属于自己的作品。不为自己，也要为这个剧种。要对的起王子的称谓

期望楼主早出珍品 ！
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从已故著名戏剧学家张庚先生（曾任中国戏曲学院院长）所著《中国戏曲、曲艺》（中国大百科全书出版社2014版）这本小书中，我们可以看出，戏曲发展的历史，就是一个不断变革创新的过程。在这个过程中，有的戏曲表演形式（剧种）消失了，也有新的剧种在变化、融合的过程中产生。“变”是生成需要、发展之道，稳定则是相对和短暂的，而不变则是坐等灭亡。他还指出：“剧种衰亡的基本原因还是在于脱离群众。……如果剧种本身能够不断革新，适应时代的要求，跟随时代而前进，它的衰亡则是可以避免的。”
老戏迷们希望听到原生态锡剧的愿望应该得到理解与尊重，但作为锡剧界、锡剧院团、锡剧从业者来说，也有一个生存与发展的问题。试想，现在省戏校小锡班的学员们，10年、20年后，他们演给谁看、唱给谁听呢？未来，他们不能脱离的那些“群众”又在何处呢？

桃园云鹤先生你可能从字面上去简单的理解《中国戏曲，曲艺》。

好一个“变”字！上升到了哲理高度看待戏曲与时俱进的必然性。高。“试想，现在省戏校小锡班的学员们，10年、20年后，他们演给谁看、唱给谁听呢？未来，他们不能脱离的那些“群众”又在何处呢”，这个问题问得好，问到了现实面临的根本问题。

本帖后面的几个部分已拟好要点，本想今天再写一个部分，太晚了，明天再续。谢谢诸位关注与指教。

三、保持方卿高贵品格的一致性
作为一部传统经典剧目，《珍珠塔》的最大争议之处大概就在《羞姑》一场。我记得锡剧《珍珠塔》曾经有过《前见姑》、《后见姑》的分场法（不知记忆是否准确），越剧现在还是如此，越剧还有将《羞姑》这一场称之为《唱道情》，回避了“羞（辱）”的意思。不过，我没有比较过越剧在剧情和唱词的设计上是否也做淡化处理。
作为一贯势利、刻薄并且不思悔改的方朵花，“招人恨”是确凿无疑的，最后也算是咎由自取。《羞姑》这一场戏不仅让人看得解气、解恨、痛快，还尽享诙谐、轻松之愉悦。相信如果来个网上投票，将故事情节简单交代，然后即使询问非戏迷网民们方卿是否该以如此方式“反羞”姑母，肯定性的回答绝对是压倒性优势，这就是“代表正义”的力量，就是我们常说的群众喜闻乐见。
但想到方卿“反唇相讥去羞一场”的自得，我就不由得将他与那个风雪之夜念叨完“有一日，莫相公状元及第”后倒在金玉奴家门口的莫稽联系起来。本来，是不应该有这样联想的，你看方卿在前半场的表现，不仅坚拒姑母的“嗟来之食”，为了不违背自己立下的誓言连表姐、姑父的一番好意也不领情，不由得让人为其精神品格的高贵而肃然起敬，与莫稽的人品那真是天壤之别。但当他“有一日”如愿地“状元及第”的时候，却又“以其人之道还治其人之身”，反让人“想多了”：方卿难道也是生性势利，只不过前面没机会表现出来？如果没中状元也没做高官，甚或假如与《水泼大红袍》中卢廷义那样遭遇“剧情反转”又怎么办呢？他的势利与莫稽、卢廷义有“好”“坏”之分么（或者那不叫势利，叫复仇或是其他什么）？这么一圈想下来，就觉得方卿羞姑的同时却也辱没了自己本来高贵的精神品格，似乎得不丧失。
这就是我想到要让方卿解除羞姑“预谋”，而力图让这一幕戏变成“即兴之作”的原因。一方面不影响讽刺喜剧的效果；另一方面因为方朵花那个“反面教材”之存在，也不会影响批判“势利小人”的教育意义。最关键的是，我们敬爱的方卿不会“杀敌一千，自损八百”。

方卿受到姑母羞辱，恼怒之余，把对他关爱有加的姑爹、情深意重的表姐也一棍子打死。把他们统统划到“陈家党”。姑爹做寿，他不但不去拜寿，居然要毫无礼貌地不辞而别，花园中对表姐，也是一副“你们都是陈家党”的愤愤。他的心胸狭窄、小家子气，看了很不舒服。哪有一点饱读诗书的豪门公子的贵族范？（即便当时他家已然破败，但是大家气派应该还是有的啊）

在这个吧里，企图讨论修改珍珠塔，似乎是有“冒天下之大不韪”的风险哟。呵呵。这也许涉及到文艺作品标准的问题，是喜闻乐见还是别的什么？喜闻乐见往往藏着恶俗问题？仅仅是一些断断续续的思路，还不清晰，更不系统。只是和老兄探讨。

金无足金，人无完人，为什么非要把方卿塑造成高、大、上呢？珍珠塔能有如此生命力说明了什么呢？！

19楼，你这个问题提得好。我以为，观众喜闻乐见的文艺作品，往往不见得就是优秀作品。这样的例子很多很多。在一些大型文艺作品评奖中，特别设置了观众喜爱奖，就是这个道理。

始终觉得珍珠塔有问题，但还不大。又不是那贤惠坚贞的李三娘，翻身后狠狠报复，把嫂子点天灯。而且珍珠塔引起大多数人共鸣的是世态炎凉……庵堂认母问题才很大，很多人却不觉得。

不过任何版本的后见姑我也是不怎么喜欢的，觉得很拖沓。就算改了也不心疼。