“ 采菊东篱下,悠然见南山”当初一直有个问题搞不清楚，知识分子可否都像陶渊明那样超然处世。如是岂不“枉叹寒窗苦，清香留天外”了？ 现在看来，陶公自有他的道理。在儒家思想里“治国平天下”的“有为”即是“大道”才能符合儒家理想。陶公的“无为”似乎并不像儒家，倒似乎有几分“道家”的味道。然而，儒家却把陶渊明奉为儒家，实是耐人寻味。 至于说陶公的有理，的确要算他的安贫乐道。一个被后人推崇为田园诗人的陶渊明，出生于没落官宦之家。所处时代也是一个动荡，黑暗，物欲横流的时代。大多文人也极尽奢华之能事，做过小吏的陶公似乎像得了洁癖，不能与此辈为伍，隐居山林寻找属于他的世外桃源，固守清贫以安其道，这种生活态度也就实在难得。 这样说来，后世批他“逃避现实”的说法也有失偏颇。他的“理想主义”是在现实社会无法实现的情况下，就在精神世界来寻找他理想的坐标。《桃花源记》所表达的应该就是他的某种理想主义吧。 陶渊明对后世儒家的影响颇大，他的“不为五斗米折腰”的安贫乐道思想可谓开一代先河，符合儒家的道德规范，的确是位儒者。 在他以后的时代，不乏身据高位却能安贫的儒者大家，实让人感动。在告别“革命”的中国，所面临的信仰危机与东晋时的社会状态似乎有几分相似，但知识治国的基础已奠定下来，所以呼唤陶渊明的境界就显的尤为突出。 以上皆茅草之作，难登大雅之堂。只是些闲时感悟，不成文理，只博一笑尔。