觉林菩萨偈云
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．
佛又说，修行要身心融一。
既然心不住于身，身亦不住心，如何融一修行？

呵呵，可能太晚了，没什么人，明天看看回复有多少

无相就融合了嘛

“身心融一” 是修行
“不住于身，身亦不住心” 是证果。

看来大家都太忙了。
好吧，我说说吧。
众生一一真心皆本清净，大能如佛心，能造一一世界，无量无边。
众生真心与佛心平等无二，不同之处只是众生，迷于已经造的世界，而佛是看穿此世界，比如画师，画出天地人，而画中天地人非画师，能画和所画不是一，于是说，画中无心，心中无画。
其二，虽然能画和所画不同，但皆源于真心而画，故不能说心画完全不相干。
而佛教我们，从自己的画作《自己的世界》中抽离，不要被画迷住，比如画师不再迷于画作，那么画师本身就是自在的，可以放下不再画，也可以画已经喜欢的世界，只要不再迷于画，则画师即真心本来面目，即是佛。
仅此而已，这是觉林菩萨遍观十方三世大世界画卷，而作的总结。

这个身指的是什么身？

下面说修行。
佛不是空口说白话，单凭知见本身，只是理入，佛还能做到，这就是佛法超越诸世间学问，宗教，科技的根本。
既然身中无心，心中无身，则心身如何融一，换句话说，画师怎么能跟画融一呢？
这个问题，之所以难，是因为它超越了二元对立，换言之是超越逻辑的。
对众生来说，要理解起来有两个极恐怖破执:
1极恐怖，世界不是实有，画不是实有，只是构思，也就是说天地人你我他都是构思，既然是构思也就是念头了，这是所思，当然就在心里啦。
2极恐怖，呵呵卖关子。

你们也该已经思考一下了

心的意义很多，如果是指的心意识，那么就还比较浅，唯识学里面讲八识，意识还属于第六识，还有第七识、第八识，学佛就是要超出第六识的限制，接触第七识、第八识
天灾人祸　随时发生　难以预料　令人不安
若常念佛　大事化小　小事化无　平安免难
念佛一声　罪灭河沙　礼佛一拜　福增无量
贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱；病人念佛，能够辅助医药，早日康复。
念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、助功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。
念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶，放大光明，日夜守护，菩萨相随，天神拥护；现世安稳利乐，临终往生净土。
敬请常念：南无阿弥陀佛
拿磨阿（读啊）弥陀佛

说点疯话。
能在定中找到地球不？能在定中找到中国不？
更别说找到一物一件一人了，
二个恐怖，有啥恐怖？
能够在三千大千世界，举手投足见寻到任何一物一人，即便菩萨也最少要十地来吧，
心得空成啥样啊，定的深到啥样啊，
这是空中取物啊，除来佛陀，不敢想想。
继续修吧。

身心具空，说起来四个字，悟到也简单，
真要到这步，所谓明心见性，也只是刚站到起跑线上，
开悟前，佛法是超级唯心主义，开悟后，佛法是超级唯物主义，
前路漫漫，隐居山林，也许真的是一世成佛的不二之选，还不一定修成，
顺其自然，当下，就要消除过去、现在、未来心，
随缘起伏，不住于念，不停于心，不贪于因，不求于果，
知道有那么回事，不念在那些事，顺众生，恒定心。

这些事儿，说了全当疯言疯语，
知道了没啥好，不知道了没啥不好，
资粮不足，说啥都白扯，
习气不除，讲啥都没用。
偷窥一斑，绝非全豹，
识得全豹，绝不露齿，
全当放屁，有声有味，
闻着臭熏，就是分别，
无嗅无味，就是枯木，
空中妙有，何妙其有？
应作如是观。