作者：慧江居士

一般人的见地在没有达到中道正见，或开圆解以前，对空总会有各种各样的错误认识。
唐代华严宗的祖师法藏大师把这些错误认识总结为以下三种：

1.以为空是离开心物之外的某种东西。
2.以为空是灭除了心物之后的某种状态或境界。
3.以为空是某种超越的形上本体，某种终极实在。

今天很多人对空的误解，差不多也是这三种。法藏大师对这三种误解的批评，也可以成为检验自己有没有达到中道正见，有没有真正开圆解，在见地上达到成熟的试金石。
就像我们想要到某地，起码方向得正确，如果连方向都搞错了，是根本不可能到达目的地的。一个人修行如果没有正见，就是连佛法的方向都搞不清楚，是根本不可能见道开悟的。那些强调所谓实修，却连正见都没有的人，他们的修行和所谓“开悟”，不过都是拿实修和开悟为幌子，自欺欺人，自误误人而已。

法藏《般若波罗蜜多心经略疏》卷1：
“依宝性论云。空乱意菩萨有三种疑。
一疑空异色。取色外空。今明色不异空。以断彼疑。
二疑空灭色。取断灭空。今明色即是空。非色灭空。以断彼疑。
三疑空是物。取空为有。今明空即色。不可以空取空。”

第一种是凡夫的空，第二种是南传小乘的偏空，灭尽一切法方证“涅盘”。第三种邪见类似于商羯罗的吠檀多哲学，也就是神我真常唯心论。此种邪见感觉最高明，表面很近于大乘。