顺其自然，昏沉就昏沉，困了就睡，醒了继续。脑子里的妄想和睡眠如同硬币的两面，同时存在，白天妄想多了，晚上睡得死，昏沉就是睡眠，睡眠会失去知觉，一入睡，一睁眼一宿就过去了，打坐的时候失去知觉，一睁眼时间过了很多，以为是什么境界，那就大错特错，你只要认识这不是境界，是睡眠的另一种状态就可以了，坚持下去，随着妄想减少，这种现象也会过去，等白天不打多少妄想的时候，睡眠也基本消失，昏沉自然就消失了，还有戒肉，吃肉发困，戒淫，体内精气不足，也会发困，加油。
苦喜是情绪，不是感觉，我打你一巴掌，你疼，是感觉，你生气，是情绪。你看到帅哥，眼睛进来的是感觉，升起爱慕之心是情绪。吃到美食，舌头上是感觉，感到高兴是情绪。人先有欢喜心，后出现痛苦的情绪，根据苦喜二情出现五根境界，包括五种根器和相对应的外界五尘，就是肉身和世间万物，依此再出现注意力和文字妄想，从对死物的执着发展出对活物的执着，就是爱情。爱生淫欲，爱又生恨，恨极就杀，杀了不解恨就吃，生死相继，轮回不断，由此而来。所以情绪是罪魁祸首。肉体把感觉传到意识，意识有执着，执着于某种感觉就命令身体追逐感觉，意识执着于肉的味道，就命令身体吃肉。眼贪光明和美丽，耳贪佳音，鼻贪香，舌贪美味，身贪细软，这些执着无时无刻控制着你，让你变成身体的奴隶，忘记了真我。
恐怖属于苦情，怕自己受到伤害，从对安逸的执着发展而来。你说明知不会死，其实是假象，你看人们天天担心这个担心那个，很多事情明知不会发生，但还是担心，是内心深处有不确定的地方，万一发生意外怎么办，都有这样的想法。还有身体不喜欢某些感觉，跌落的感觉不喜欢，所以有恐怖

看楞严经第一段，叫七处证心，佛与阿难论心在哪里， 最后的结论是，心不在体内，不在体外，不在根器中，宇宙万物和我肉身，包囊这一切的虚空都在我心中，明心就是修行过程，有不同法门。性指的是自性。打个比喻，我们看电影，大银幕恒常不变，画面是瞬息万变，这个恒常不变的大银幕是自性，瞬息万变的画面就是妄想分别执着所构成的世间万物和肉身，还有脑子里的妄想。见性指的是看到了这个大银幕，认识到这个大银幕恒常不变。明心是过程，见性是结果。我们认为的开悟是进入四禅的境界，如果你参话头，疑情一破进入四禅，唯有细细的欢喜心绵绵不断。到这里就叫开悟了。但离解脱生死成阿罗汉还很远，所以开悟不是究竟。大银幕就是如来藏，可以呈现瞬息万变的画面，每个人的自性都一样，而且是通融的，你中有我，我中有你，犹如两个影子可以叠成一个一样，所以我们在佛的自性当中，佛知道我们在干嘛，想什么。但我们纠结在瞬息万变的画面中，看不到后面的大银幕，所以不知道佛，也不知道身边的人。

第一，减肥，胖子无法结双盘。第二，放下我慢心，你可以给过路狗磕头的时候，算你具备了学无上妙法的资格，你看这里，我发帖，就有人捣乱攻击，有的没凭没据，就是看不顺眼，这样的心态如何修行。第三，帮助气血循环，加快打通筋脉，我打通完了，但还继续磕头，因为每天还吃一顿饭，这一顿饭里也有对身体不好的毒素，呼吸的空气里也有，所以用磕头出汗，让毒素随着汗水排出体外，减轻肾脏解毒的负担。三四天不磕头，感觉身体开始变沉。现在还年轻，一天磕864个五体投地，就是西藏喇嘛们直接趴地下的那种，磕头的时候累，但磕完舒服啊。你想双盘，但身体不听话，我建议你磕头，磕头和其他运动不一样，不需要任何器械，只要一个垫子，不需要上街当吸尘器，不受天气影响，不用花钱上健身房，磕头没有任何危险，其他运动有一定的危险系数，一不留神伤着自己也不好，还有磕头对排毒绝对有好处，和其他运动不能比，你跑步30分钟，闻闻汗的味道，磕头一个小时闻闻汗的味道，磕头的汗臭多了，说明排毒更顺畅。
没有了心是什么意思呢？是不是没有了妄想？如何能修到没有了心呢？
你这个问题问到点上了，在此开演终极佛法，你如果看明白了，恭喜你，可以缩短无数劫的修行。别人讲法先讲树叶，从树叶看树枝，从树枝看树干，从树干看树根。树根很简单就是空，可树叶多啊，什么四谛法呀，8正道呀，12因缘法呀，37道品呀，那是云里雾里，说的是一愣一愣的。我给你倒过来讲，从树根开始往上走，宇宙的时间空间，我们的生命，等一切终极问题都在里面。
自性本有，这个没什么好说的，本来就有，给他起名叫第八识阿赖耶识，在这个第八识当中什么都没有的时候叫佛，也是给他这么起名的，名相本空，不是要说的重点。这个第八识里突然出现了一个妄想，对于第一个产生的妄想，得先说明两点，第一，原因，这是为什么呢？没有原因，楞严经里说了，就那么忽然出现了。第二，这个妄想可数不可数，这个问题很重要，延伸到后面的渐悟顿悟，答案是，这个妄想是可以数的，我们看佛经，凡是可数的，但数量太多无法计算的叫无量，凡是不可数的就是一种存在状态的，叫无尽。佛经里唯有虚空用无尽形容，叫无尽虚空，虚空就是一种空间的存在方式，没有一个虚空两个虚空，其他一切统统称为无量，都是可数的。当第八识里产生第一个妄想的时候叫菩萨，这一个妄想消失了，那就是佛。一个妄想变两个妄想，两个变三个，三个变四个，越来越多，菩萨有十一种妄想，发展出十一种妄想后，又出现了新的认识，发现这个妄想和那个妄想不同啊，这叫分别心，叫第七识末那识。有了这个分别心就变成阿罗汉了。妄想继续变多，分别心越来越重，阿罗汉有9种分别心，我就讲其中几个，9种分别心中有一个分别心叫先后分别，认为先打了这个妄想，再打了那个妄想，如此分出先后，就出现了这该死的时间观念，时间就是从先后分别来的。还有一种叫你我分别，认为这个妄想是我的，那个妄想不是我的，就出现了对别人的认识。还有一种叫众生分别，把不是我的妄想再分成很多个，个个都不一样，从此有了无量众生。其他6种分别心说了也不好理解，这里不提。那分别心发展到9种之后又开始出现新的认识，就是第六识执着心了，这一执着就变成凡夫进入轮回了。那总结一下。第八识中什么都没有叫佛，第八识中有妄想叫菩萨，菩萨又有了第七识分别心叫罗汉，罗汉又有了第六识执着叫凡夫。咱们重点就讲凡夫的执着都是什么。太多就分页发吧