作者梭罗，译林出版社许崇信、林本椿译本，随时太监。

正文
一、第一页第五行
“要不是镇山的人对我的生活方式特别关注，东寻西问，我本不会如此冒昧描述自己的经历，以引起读者注意的。”
——不想说真的只是不想说，并非刻意低调。而之后说了也就是说了，也无所谓做作。一切都只是这样而已。

二、第一页第十一行
“在多数书中，第一人称“我”常被省去；可是本书却加以保留；这一点，就自我意识而言，正是最大的不同之处。”
——前者自说自话，后者我说“我”话。

我也看，可惜一直没看懂。乘机观摩大神评点。

三、第二页第五行
“我在康科德旅行了很多地方，所到之处，不论商店、办公场所，还是田野，所有居民在我看来全都是在用千百种令人惊异的苦行赎罪。我曾经听说婆罗门教徒的情况正是如此，他们毫无遮掩地坐在四面皆火的地方，眼睛盯着太阳；或者身体倒悬，头垂在火焰之上；或者侧着身子转望天空，“直至他们的身体再也无法恢复原状，这时除了液体在，别的任何事物都无法通过扭曲了的脖子输入胃中”；或者终生用一根链条拴在树下度日；或者像毛毛虫那样，用自己的身体来丈量巨大帝国的广袤幅员；或者用一只脚站在柱子上面——甚至这类有意识的赎罪行为，也未必比我每天目睹的景象更加难以置信，更加令人惊讶。赫拉克勒斯的十二件苦差，和我邻居所做过的那些比较起来，简直是小菜一碟，因为苦差只有十二件，而且有个尽头，可我总也见不到这些人宰杀或者擒获任何一头怪兽，或者做完任何苦差。他们也没有伊俄拉斯这样的朋友，用一块烧红的烙铁来烧灼九头蛇的头颈，所以割去一个蛇头，便又长出来两个蛇头。”
——世人皆苦，世人浅薄，首句备矣，二三句则显累赘。

五，第三页第十七行
“大多数人，甚至在这个较自由的国服里的人，也由于无知加上错误满脑子装的都是些人为的忧虑，干的全是些不必要的耗费生命的粗活，这就造成了他们无法去采摘生命的美果。他们的手指因干苦活过度而笨猪不灵，颤抖得格外厉害，要采摘美果已无能为力。的确，从事劳动的人无暇日复一日地使自身获得真正的完善；他无法保持人与人之间的最高尚的关系；他的劳动一进入市场便会贬值。他除了充当一部机器外，没有时间做别的。他如此经常动用他的知识，又怎能想起自己的无知呢？”
——子何不食肉糜？

六、第四页第二十七行
“你在谈人的神圣吗？请看看公路上那个赶马车的人吧，他日夜兼程直奔市场；难道他的内心还激荡着一种神圣之感？他的最高职责无非是照顾马匹吃饲料和喝水。他的命运，同运输的赢利比较起来，还算一回事吗？难道他不是在替一位名声赫赫的老爷赶马吗？哪里还有他的神圣，还有他的不朽呢？你看他那副提心吊胆和卑躬屈膝的样子，整天都弄不清在担忧着什么，哪里是什么不朽或神圣，而是心甘情愿地认定自己是奴隶和囚徒，这是他靠身体力行给自己赢得的名声。”
——你错盖因你弱。

七、第五页第十行
“大多数人过着忍气吞声的绝望生活。所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。你们总是从绝望的城市走到绝望的乡村，并用水貂和麝鼠的盛装来安慰自己。甚至在人类所谓游戏和消遣的背后也隐藏着一种模式化而又不为人察觉的绝望。在这类游戏中并无娱乐可言，因为娱乐是随工作而来的。须知不做绝望的事才是智慧的特征。”
——最肮脏的水渠里生存着最顽强最精彩的生命。

九、第六页第十八行
“人生的一切境界，上至高山之巅，下至低谷之底，在某些人眼里似乎已为他们的先辈踏遍，而所有的东西也无一不为前人关注。……不论至今为止你有过什么样的失败，“别苦恼，我的孩子，有谁会指定你去做你迄今未做完的事呢？””
——曾有一段时间，我也觉得所言所写前人尽矣而无甚动力，诚如上所言，不过为自己的失败创造原因、寻找借口。

十、第七页第十二行
“……要是我还对什么事情感到后悔，那大概就是我的循规蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心窍，让我的行为这么规矩？……一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的串一样。”
——这些约定俗成的规矩当然是好的，而我向往的自由也未有错，鹤立鸡群终为鸡。离开搁浅的船，不是本应如此麽？“参加一次亲友的葬礼，胜过听一万遍大道理。”

十一、第七页第二十一行
“我们都生来喜欢夸大自己所做的工作的重要性；可是我们没有做的还有多少呀！”
——每本书，每次读都会有不一样的感触。关于这句话我此时是没有什么发散念想的。但看到了之前做的一个笔记，讲三个砌墙工对自己工作的描述，一曰苦工，一曰砌墙，一曰造房。初见是这个故事被用来称赞第三者要我们对未来充满希望，但当然我却更认同梭罗。今亦如是。

其实我最讨厌外国作品在中国大行其道。

不明觉厉

我也在读————木鱼声响，遁入静思空门，世事纷扰，烟花易冷，繁华易碎，过眼是云烟【岭南】

小学读的

讲的什么

一直想找个替读……

这本书搁浅在中间部分了。主要原因是不在学校，静不下心来读了。这本书可谓是字字珠玑。人们从中走过，摘取出所需的，所匮乏的。这本书便能不断的传承下来。很安静