能进入这样与仙道佛有关的环境交流，大家必然有相同之处。试想一下，如果没有任何相同之处的话，大家也就不会聚会在这样的环境里面了。
大家在这样的环境，所交流的事情，大家不认为有什么奇怪的。但如果是在其他环境交流的话，也许就会有无量人误会大家有病的。
与仙有缘的人，很多都存在一些不如意的事情。例如梦境不如意，婚姻不如意，钱财不如意。这些事情对于他人而言不是什么难事情，但对于有仙缘的人，也许能睡一个好觉都是奢求了。
大家能聚在一起，不论知识与智慧是否有差异，最少能有一个交流的平台啊。所以大家求同存异是很关键的。
任何一个人都没有圆满的，没有必要争执的，也没有必要攻击的。交流就是如理交流，如果因为傲慢等原因，发展为争执，这样最初的交流目的就会消失的。
一句话，大家是有共同之处的，大家是能相互理解的。所以说，本是同根生，相煎何太急。阿弥陀佛。

果断抢楼，不容易啊。

实在地讲，普广123不是带仙的，而且是一个拆仙堂子的。但普广123也不能因为这个原因，就与有仙缘的人争执吧。
最起码，普广123这也是于仙有一定的缘分吧。普广123是拆堂子的，都不予大家争执，有仙缘的人，为什么还要互相争执，为什么还要相互攻击呢。阿弥陀佛。

阿弥陀佛

阿弥陀佛

佛陀在《律藏· 佛陀在《律藏· 遮止 诵戒篇》里讲到： 想要批评、呵斥或指责一个人的时候，先要省察自己的是不是具足以下五个条件：
1.适时而说，非不适时：要在适当的时间和场合比如在大庭广众之下批评指责他人是不适合的。
2.真实而说，非不真实：先省察所呵斥的是否舒适。如果不是事实，就是冤枉他人。在批评他人之前，先检查一下你的批评是否有事实根据。
3.柔和而说，不以粗恶：语言要恰当。如果他只是犯极小的错误，你就小题大做，用难听的话语指责他，甚至侮辱对方的人格，这是不适合的。
4.有益而说，非无利益：要考虑你的批评对对方有没有帮助。如果他是个不受批评的人，当你批评他时，他会承受不了，或者怀恨在心，甚至反其道而行之。对这种人，你批评他是没有利益的。所以想呵斥他人时，还要考虑对他有没有帮助。
5.慈心而说，内心嗔：批评人还要看出发点、动机。假如是为了打压别人、故意用批评、指责他人的手段来满足自己，那不是真心帮助对方。所以批评别人时要有慈心。如果批评的动机、出发点是为了对方好，希望对方改过，希望对方进步，那我们才去指责、批评。（Cv.400)

阿弥陀佛

远离是非
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阿弥陀佛

南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

呵呵阿弥陀佛，师兄发表此文正适宜！阿弥陀佛！