圣周一 选读圣奥思定主教讲道集

我们要以主的十字架而夸耀
我们的主和救主耶稣基督的苦难是我们接受光荣的保证，也教训我们如何忍耐。天主的唯一子，与圣父同是永远的，他为了信者的灵魂，由人出生而成为人，仍嫌不足，他甚至为了他们死在他所造的人手里。那末，天主还有什么恩宠、不许给信仰他的心灵呢？
天主所许给我们将来的赏报是伟大的，但我们现在所追忆的，那在过去他为我们所做的事，更是伟大。当基督为罪人死的时候，那些信者们在那里呢？他们是什么样的人呢？基督既为他们连自己的生命都舍弃了，那末，谁还能怀疑，他会把自己的生命赏赐给人呢？我们这软弱的人类为什么迟疑不信：我们将有一天和天主一起生活呢？有一个更不可信的事件发生了，就是天主为人类死了。
基督是谁？他不是那「在起初已有的圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主」吗？这天主圣言「成为血肉，居住在我们中间。」圣言在自己内没有为我们而死的能力，他就从我们中取了可死的肉体。这样，那不死者才能死；这样，他愿意把生命赐给我们可死的人：他先分享了我们有死的人性，然后让我们分享他的永恒的天主性。因为我们自己没有生存下去的能力，他本身也没有死去的能力。
因此，
基督和我们藉着彼此的分享，完成了一项奇妙的交换：我们给予他死亡的能力，他赐给我们永生的能力。所以我们不仅不该以我们的主天主的死亡为羞耻，反而更应该对它完全信靠，以它为莫大的荣耀。因为基督既从我们接受了那在我们身上的死亡，他就很诚信地应许我们，将在他内赐予我们生命，这生命是我们本身所不能获取的。基督既如此爱我们，他虽然无罪，竟为我们的罪、忍受了我们应受的死亡。那末，他既是使人成义者，怎能不把使我们成义的义德赐给我们呢？他既然无罪而接受了罪犯的刑罚，他怎能不实践所许，将圣人的赏报给予我们呢？
所以，弟兄们，我们要大胆地承认，并且公开的宣讲，基督为我们被钉死在十字架上了。我们要大胆地、高兴地宣讲这端真理，不要以此为羞耻，而要以此为光荣。
保禄使徒有鉴于此，乃吩咐我们要引以为荣。虽然，他有许多关于基督的、伟大的、属神的事，可以给我们讲，可是他未曾说过以基督的奇迹自夸的话：就如基督由于和圣父同是一个天主，是他创造了世界；他虽然如同我们一样是人，却向世界出命。他却说：「至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。」

Ex Sermónibus sancti Augustíni epíscopi (Sermo Guelferbytanus 3: PLS 2, 545-546)

Gloriemur et nos in cruce Domini
Pássio Dómini et salvatóris nostri Iesu Christi fidúcia glóriæ est, et doctrína patiéntiæ.
Quid enim non sibi de Dei grátia promíttant corda fidélium, pro quibus Dei Fílius únicus et Patri coætérnus parum fuit ut homo ex hómine nascerétur, nisi étiam mánibus hóminum, quos creávit, morerétur ipse ab eis?
Magnum est quod futúrum a Dómino promíttitur nobis; sed multo est maius quod recólimus iam factum esse pro nobis. Ubi erant aut quid erant, quando pro ímpiis mórtuus est Christus? Quis dúbitet eum donatúrum sanctis vitam suam, qui eísdem donávit adhuc mortem suam? Quid cunctátur humána fragílitas crédere futúrum esse, ut vivant hómines aliquándo cum Deo?
Multo incredibílius iam factum est, quod mórtuus est propter hómines Deus.
Quis enim est Christus, nisi illud quod in princípio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum? Hoc Verbum Dei caro factum est, et habitávit in nobis: Non enim habébat in semetípso unde morerétur pro nobis, nisi mortálem carnem sumpsísset ex nobis. Sic immortális mori pótuit, sic vitam donáre mortálibus vóluit: partícipes sui póstea factúrus, quorum esset prior párticeps factus. Nam nec unde viverémus nos habebámus de nostro, nec unde morerétur ille de suo.
Mirum proínde nobíscum egit mútua participatióne commércium: nostrum erat, unde mórtuus est; illíus erit, unde vivámus.
Non solum ergo erubéscere non debémus de morte Dómini Dei nostri, verum étiam máxime in ea fídere maximéque gloriári: suscipiéndo quippe a nobis mortem, quam invénit in nobis, fidelíssime spopóndit nobis in se vitam datúrum, quam habére non póssumus ex nobis.
Nam qui tantum nos diléxit, ut, quod peccáto merúimus, sine peccáto pro peccatóribus paterétur, quómodo nobis non dabit quod iustítia, qui iustíficat? quómodo non reddet, qui pollicétur in veritáte, præmia sanctórum, qui sine iniquitáte pœnam pértulit iniquórum?
Confiteámur ítaque, fratres, intrépidi, vel étiam profiteámur Christum pro nobis esse crucifíxum: non pavéntes sed gaudéntes, non verecundántes sed gloriántes dicámus.
Vidit hunc apóstolus Paulus, et commendávit títulum glóriæ. Qui cum habéret multa magna atque divína, quæ de Christo commemoráret, non dixit gloriári se in mirabílibus Christi, quia, cum esset apud Patrem Deus, mundum creávit, cum esset étiam quod nos homo, mundo imperávit; sed:
Mihi autem, inquit, absit gloriári, nisi in cruce Dómini nostri Iesu Christi.

圣周二 选读圣巴西略主教论圣神

一个死亡，一个复活
当人类不听命而远离天主时，我们的救主天主对人就制定了一个计划：就是号召人类回头，恢复与天主之间的亲情。为了这个缘故，基督带着肉躯入世，树立福音生活的典范，受尽苦辱，被钉在十字架上，被埋葬，然后复活起来，使因效法基督而得救的人恢复原有的义子身份。
所以，人要获得圆满的生命，必须效法基督：不仅该效法他一生所立的良善、谦逊、忍耐等榜样，还该效法他的死亡；诚如效法基督的保禄所说的：「我愿在死亡上相似他，希望也能由死者中复活。」
但我们怎能在死亡方面相似基督呢？藉着圣洗与基督一起被埋葬。那么，这种埋葬的方式有何意义？或我们从这种方式又能获取什么利益呢？首先，人该弃绝他的旧生活；但人要做到这一点，按主的教训，非重生不可。
所谓重生，按字义讲，就是指：另一个生命的开始。因此，在新生命开始前，人先该弃绝他的旧生活。
正如同那些双程赛跑的人们，抵达转折点时，必须在回程前暂停、稍事休息；同样，一个人若欲改变生活，也需要有一短暂休息或一种死亡，以指示旧生活的终结、新生活的开始。
我们要怎样下降阴府呢？藉圣洗而效法基督的被埋葬。因为受洗者的身体，就好像被埋葬在水里了。因此，洗礼以象征的方式表示我们放弃肉性的生活，一如圣保禄使徒所说：「你们也是在他内受了割损，但不是人手所行的割损，而是基督的割损，在于脱去肉欲之身。你们在洗礼中已与他一同被埋葬了。」事实上，圣洗净化人灵上由私欲偏情而招致的污秽，一如圣咏所说：「你将洗净我，使我洁白，胜过雪。」因此，我们知道，只有一个得救的洗礼：因为那为拯救世界的死亡只有一个，那从死者中的复活也只有一个，而圣洗是死亡与复活的象征。

Ex Libro sancti Basilíi Magni epíscopi De Spíritu Sancto (Cap. 15, 35: PG 32, 127-130)

圣周三 选读圣思定主教若望福音释义
Ex Tractátu sancti Augustíni epíscopi in Ioánnem (Tract. 84, 1-2: CCL 36, 536-538)

圣周四 选读撒丁主教麦利东逾越节讲道词
Ex Homilía Melitónis Sardiáni epíscopi in Pascha (Nn. 65-71: SCh 123, 94-100)

被祭杀的羔羊救我们出死入生
先知们关于逾越节的奥迹、就是关于基督、预言了很多奥妙的事，愿光荣归于基督，万世无疆。阿门。
基督从天降世，是为了受苦的人类，他藉贞女的胎穿上了人性，由贞女出生而成为人。他藉着可以受苦的肉躯，接受了受苦者的痛苦；可是，他藉那不能死的神，摧毁了那杀人的死亡。
原来，基督本人像一只羔羊被人领去；又像一只绵羊被人宰杀；他救我们脱离对世俗的崇拜，正如他从埃及救出以色列一样；他救我们脱离魔鬼的奴役，正如他救以色列脱离了法郎王的毒手。他用他自己的圣神、在我们灵魂上盖印；用他自己的血在我们的肢体上盖印。是基督使死亡披上羞辱，使魔鬼悲伤，正如梅瑟曾使法郎王蒙羞而悲伤一样；是基督打击了罪恶，夺去了不义所生的子女，正如梅瑟夺去了埃及人的子女一样。
是基督拯救我们，从奴役到自由，从黑暗到光明，从死亡到生命，从暴政到永远王国，也是基督使我们成为新的祭司，永远的选民。基督就是我们得救的逾越节。
是基督在他的许多预像身上忍受了各种痛苦：他在亚伯尔身上遭受杀害；他在依撒格身上，双脚遭受束缚；他在雅格身上遭受流徙；他在若瑟身上遭受出卖；他在梅瑟身上遭受危险；他在羔羊身上遭受刺杀；他在达味身上遭受迫害；他在先知们身上遭受侮辱。
是基督在贞女胎中受孕而降生，在十字架上被钉而死；被葬在地下，并由死者中复活，上升高天。
这就是那缄默的羔羊，这就是那被宰杀的羔羊。是他由美丽的羔羊——玛利亚——所生；是他从羊群中被捕，被牵去宰杀，在傍晚壮烈牺牲，在黑夜被埋葬了。他在十字架上时，骨头并没有被折断，在地下时，身体也没有腐化，他从死者中复活了，也从坟墓的深处使人复活。

Agnus immolatus nos eripuit de morte ad vitam
Multa a prophétis prædícta sunt in Paschæ mystérium quod est Christus,cui glória in sæcula sæculórum, amen.Ipse venit e cælis in terram propter patiéntem hóminem; eúndem índuit per Vírginis ventrem et pródiit ut homo; suscépit patiéntis hóminis passiónes per corpus passióni obnóxium et destrúxit carnis passiónes, spíritu autem qui mori non pótuit occídit homicídam mortem.
Ipse enim addúctus est ut agnus et occísus ut ovis, véluti ab Ægýpto nos a mundi cultu redémit et servávit nos de servitúte diáboli quasi de manu Pharaónis; et consignávit ánimas nostras próprio Spíritu, et membra córporis nostri suo sánguine.
Hic est qui confusióne mortem índuit et diábolum in planctu constítuit, sicut Móyses Pharaónem. Hic est qui iniquitátem percússit et iniustítiam, sicut Móyses Ægýptum sterilitáte damnávit.
Hic est qui nos erípuit de servitúte ad libertátem, de ténebris ad lucem, de morte ad vitam, a tyránnide in regnum perpétuum, et fecit nos sacerdótium novum et pópulum eléctum, ætérnum. Hic est Pascha salútis nostræ.
Hic est qui in multis multa sustínuit; hic est qui in Abel occísus est, et in Isaac pédibus colligátus est, et in Iacob peregrinátus est, et in Ioseph venúmdatus est, et in Móyse expósitus, et in agno iugulátus, et in David persecútus, et in prophétis exhonorátus est.
Hic est qui in Vírgine incarnátus, super lignum suspénsus, in terra sepúltus est, et resúrgens a mórtuis ad cælórum excélsa conscéndit.
Hic est agnus sine voce; hic est agnus occísus; hic est natus ex María pulchra agna; hic est qui de grege assúmptus et ad mactatiónem tractus et véspere immolátus et nocte sepúltus est; qui super lignum non fractus, et subter terram non solútus est; qui resurréxit a mórtuis et de inferióre sepúlcro hóminem resuscitávit.

圣周五 恭读圣金口若望所著「要理」3,13-19
Ex Catechésibus sancti Ioánnis Chrysóstomi epíscopi (Cat. 3, 13-19: SCh 50, 174-177)

基督宝血的力量
你愿知道基督的血有什么德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。
梅瑟说：「你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。」梅瑟！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的，非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？
你愿知道基督之血，有什么其他德能吗？我愿你先知道这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开他的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用「祭献」的效果。
「血和水，从肋旁流出」，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是借此两件圣事而诞生：藉著再生之洗和圣神的革新，也就是藉著圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却出自基督的肋旁。故此，基督从他的肋旁建立了自己的教会，正如同厄娃出自亚当的肋旁一样。
为了这个缘故，保禄使徒也证实了这一点说：「我们出自他的身体，出自他的骨肉。」就是指的他的肋旁。因为正如天主用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成他的教会。又如同天主乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把他血和水都赐给了我们。
请看：基督如何与他的净配 —— 圣教会结合；他用什么食物养育我们。其实，我们是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养他所生的信众，总不间断。