汉服文化之核心精神，是一个必须强调理解的概念。
其内涵外延，则基本等同于华夏文化之核心精神。
例如，敬天法祖体现在礼服规格等方面。
例如，中庸有礼体现在穿着得体等方面。
之所以忽然提出此题，是因为发现新老同袍常不能深明其中要害。
汉服之文化，如同汉字、书法……既然我们不会斥责用汉字、写毛笔的人‘没文化’，为什么要斥责穿汉服的‘没文化’呢？这是一种很深的偏见。
至少是一种表达不清。因为，我想大部分人想说的是，你应该去理解汉服文化的核心精神，就如同，你应该去理解汉字文化、书法文化的核心精神一样。宣传者，要明白重点，要去表达清楚。
我们不排斥大部分人只了解汉服文化的浅层。比如，其服装设计、生产、消费的知识，其美学体验，其社会学体验，……能有这些文化实践，已经很了不起了。可以说，任何接触汉服运动的人，它的服饰文化实践就已经超出了只懂得买普通衣服的群众。既如此，我们就不要一味地说这些汉服实践者‘没文化’了！以后你在发帖，请人家学习‘汉文化’的时候，先想清楚，你到底是想说什么！

再次强调，汉服本身即是文化。极端说，你除了汉服、其他任何汉文化形式都不碰，也能掌握汉文化精神。这是很多人所没想到的，也是其偏见根源。
我们总是要新人去学习汉文化，好像他们接触汉服，就不是在搞汉文化似的。这样，极大的打击积极性，也无形中贬低可汉服和汉服文化。

正确的
做法，是首先要挖掘汉服文化本身，引导新人从浅层进去核心，真正认识汉服文化之核心精神，真正认识到汉服（文化）复兴之意义。这样，他们才会将这样核心精神自觉发挥在日用。这样，他们是否继续去了解汉族文化的其他方面，则就不必劳心去担忧了。

那么，汉服运动的脉络就很清晰了。
我们要千方百计地让大众了解及穿着汉服。同时，要时刻强调汉服文化的核心精神。让每位汉服实践者都清楚，汉服文化的核心精神，就是汉族的精神。这种联系不是抽象的，而是在衣礼实践中具体体现了的！

我们要补上这个工作。这是这个有意无意的缺口。
或许节日活动、各种宣传会体现到，但是似乎没有谁明确提出、经常强调这种中心概念。
有前辈写深衣的形制与天地伦理的关系，算是这方面的用力。但是只是个案，且过于局限。
那么，今后我们应该有意识的按照这个概念和框架来推进汉服运动，如此，则不但思路简明，且意义深远。

这个脉络，总结起来，就是吸引新人，强化新人对汉服文化的核心精神的认同，使之自觉应用到生活，成为最好的汉人。从汉服到汉人，不必假借其他汉文化形式，而是通过‘汉服文化之核心精神’这座桥梁达成。当然，还是要继续提倡学习经典、学习艺术……但是，举一反三，你已经明白，如果不引导他们去学习其‘核心精神’，则不过仍是‘秀…帮’。秀经典帮，秀古琴帮，……比秀衣帮好多少？所以，大家还是脚踏实地，既然在搞汉服文化，就老老实实把汉服文化之核心精神，挖掘出来，使之深入到群众脑海里去。

我想，如果上述，能引起共鸣及行动，能使汉服运动摆脱经济利益或正直利益之诱惑、实现汉族的真正复兴，则无憾。
能否达到，就要我们身体力行去做。
一个基础工作，就是，汉族精神是什么？怎么具体体现在汉服文化中？……这只是苦力活，大家一起钻研，自然会有最简明易懂的答案。
最直接的，可以联想到，三礼与儒家精神，论语中孔子的衣礼记录，历代服舆记……
我们不要把这些搬给新人，而是要把几条简明的联系整理出来。比如，我们用严格的礼服（祭服）制度来体现对天地和祖先的尊敬。我们在科普宣传时，就强调礼服的这种必然（强制性）的意义。
引申开来，则衣服中缝、袖长等的意义也可强调，但皆不宜太过！
但是例如右衽之辩华夷却不能不坚持。……这就是怎么把我根本核心与非根本核心的度了。不可不慎重，这进一步展现了过去工作的不足及将来的任务，特别是在总结归纳汉服文化之核心精神方面。

总结：本文提出这样的质疑--‘汉服’与‘汉文化’是否应当对举？汉服本身即文化，可以自足。不应简单强调新人要素学习别的汉文化，而是应该强调，新人必须了解汉服文化的核心精神。并以此精神来引导社会生活。（包括引导自己进一步去学习汉族文化之其他方面……之核心精神）
唯其如此，方可达到汉服运动的深度。
回顾一下，我们总是要同袍去诗书礼乐琴棋书画，不是贪多不烂吗？
回顾一下，我们把汉服文化之核心精神空白这么久，所以这片思想领地早已被自由主义、虚无主义、外族宗教、马恩修正、以及各种不成熟思想占据。‘为人做嫁衣’，说的就是十年汉服路。
同袍，团结起来！
为了汉服文化之核心精神，为了汉族文化之核心精神！

“回顾一下，我们总是要同袍去诗书礼乐琴棋书画，不是贪多不烂吗？
回顾一下，我们把汉服文化之核心精神空白这么久，所以这片思想领地早已被自由主义、虚无主义、外族宗教、马恩修正、以及各种不成熟思想占据。‘为人做嫁衣’，说的就是十年汉服路。”
看着这最后一段，我说一点自己的内心经历。
我起初了解汉服就是一个人，想去参加活动，但怎么也决定不下来，原因之一就是琴棋书画诗书礼乐一样不会，棋是会一点，但是肯定不上台面。既然一样不会，那我去干嘛？去当观众都不一定合格。。
那时很多地方的群组都已经很成熟，活动起来也有各种各样的内容，看似琳琅满目，但是我这样对汉服有一点了解的都感觉插不进，那些对汉服没有了解的新人又怎么插得进，内行人玩得很欢乐，却无形中增加了新人的门槛，互动时，遇到新人，新人不懂岂不尴尬，遇到老人，老人啥都懂，新人岂不要自卑，你要吃饭，新人还能喝口汤，你要吟诗作对，比试某种道行，那新人岂不是当场要思密达了。
我家境一般，父亲是技工，母亲是织布工，我的少年阶段什么培训班都没参加，所以什么琴棋书画都不会，我的父母也没什么可教我，小时候遇到不懂的数学题，父母都一筹莫展，何况那些东西。
在那一段时间里，我甚至都在怀疑自己还够不够资格去复兴汉服，因为我发现我和那些复兴的积极分子越来越远。
有一天，我看到一个词，“汉文艺”，我突然就豁然开朗，原来这些都只是“汉文艺”，是汉文化的一部分，汉文化并不只是这些。。。
一直以来，一些人似乎是为了让“汉文化”这个概念具象化，而极力鼓动推广汉文艺，无形中忽略了汉服复兴还只是刚刚开始的现实状况，用“汉文艺”这个概念挤压了“汉文化”。
好了，不说了，吃晚饭去了。

志同道合也

抱残守缺，因循守旧，固步自封。永远愚昧落后，不知进取，老祖宗知道了都会生气。世界上哪有一成不变的东西，变化日新月异，不去向前看、求发展，反而向后看、复旧制，追求形式上的东西，简直脑子有病，该醒醒了。

挺好的，可转否

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明以来，吾独推王船山

我个人认为，更重要的不是掌握诗词歌赋，而是把传统的智慧运用于现代环境。

大赞！我也认同汉服本身就具有相当的礼乐文化内涵！

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