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41-1 定是什么？
我到今天（2012年六月）还没有入定，也不太明白定是什么，不敢胡乱说话，
这个问题的答案就借用南怀瑾老师的回答，如下：
。。。静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。
"定"字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。
钉子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻译，是百千种方法，是你达到"定"的境界。
定是心定，身体跟着定，奇脉也跟着定了，这个叫"定"。
入定的方法有很多种，所以佛教的念佛参禅、其它宗教转移的做礼拜、祷告，没有杂念妄想，定到一个念头上，乃至道家做各种功夫，密宗的各种观想，都是入定的方法。
但是定了就是悟道了吗？不是。
定跟悟道大有差别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作"共法"；
证得菩提、大彻大悟、悟道成佛，那个大智能的解脱——"般若"，是不共法，那是佛法的真正中心就是智能的解脱。
我们普通学静坐同入定还没有关系，坐个几天几夜都不动，只能说静坐做得好，是不是达到入定的境界是另一个问题；而且达到入定的境界，同是不是悟道、智能解脱了没有，又是另一个问题，不能混为一谈。 ---------------------- 上面是南怀瑾对定的阐释，下面引用瑜伽师地论卷的对“不定”的阐释，定太空洞，那就先从“不定”去感觉“定”吧：瑜伽师地论卷：
本地分中非三摩呬多地第七云何非三摩呬多地？
当知此地相，略有十二种。
或有自性不定故，名非定地。谓五识身。
或有阙轻安故，名非定地。谓欲界系诸心心法。彼心心法，虽复亦有心一境性；然无轻安含润转故，不名为定。
或有不发趣故，名非定地。谓受欲者，于诸欲中深生染着，而常受用。
或有极散乱故，名非定地。谓初修定者，于妙五欲心随流散。
或有太略聚故，名非定地。谓初修定者，于内略心惛睡所蔽。
或有未证得故，名非定地。谓初修定者，虽无散乱，及以略聚，娆恼其心；然犹未得诸作意故，诸心心法不名为定。
或有未圆满故，名非定地。谓虽得作意；然未证得加行究竟及彼果故，不名为定。
或有杂染污故，名非定地。谓虽证得加行究竟果作意；然为种种爱味等惑染污其心。
或有不自在故，名非定地。谓虽已得加行究竟果作意，其心亦无烦恼染污；然于入住出诸定相中未得自在，未随所欲，梗涩艰难。
或有不清净故，名非定地。谓虽自在随其所欲，无涩无难；然唯修得世间定故，未能永害烦恼随眠诸心心法，未名为定。
或有起故，名非定地。谓所得定虽不退失；然出定故，不名为定。
或有退故，名非定地。谓退失所得三摩地故，不名为定。
2014年03月25日 13点03分
