如果我们今天修小乘法，偏重在真实的空性，对生灭的因缘大概不会太重视。但是如果修大乘法，真实很重要，虚妄的因缘也很重要，因为你没有借假，你就不能成就菩萨的资粮力，你就不能成就万德庄严。所以菩萨是不能忽略假观的，因为没有暂时的因缘，就没有永久的功德，但你又不能在假相中产生迷惑、颠倒，所以你必须以空观为根本，以假观为方便。所以把空观放在前面，希望大家好好体会，为什么说即空即假即中，不说即假即空即中，把空放前面呢？因为先得本，才成就枝末。
你修圆顿止观，第一你的内心要安住在常住真心，第二你的所观境永远是保持即空即假即中的三谛理。以空性不变的理为根本，以因缘的变化来当作一种菩萨的善巧方便，最后你要保持空有同时、空有不二的中道思想。这就是在修二十五圆通之前，你必须建立的大乘的正见，才有资格修圆顿止观。