【天赐金】
豫章地区的米粮不值钱。
丁亥年大饥荒，米又贵到七钱（一斤？还是多少）。
戊子年春天，新建县一乡民已经困难到不行了，家里只剩了一个木桶，就出来卖了换了银子三分，想想也没有什么可当做生计的（活不下去了），就用两分银子买了米，一分银子买了（毒药），打算跟妻子一同饱餐一顿死了算了。
做饭就快熟的时候，正好里长（相当于现在的村支书、村主任）就来串门收丁银子（也指清朝及以前所谓的人头税），没有钱给他。
里长走了很长的路有点饿了，就想吃顿饭离开，但是乡民还是说没有。（真是穷的只剩没有了！）
里长就到厨房去，看到了那一锅饭，责骂乡民欺骗他。
乡民就摆手说：“这不是您能吃的！”
里长愈发奇怪，乡民才流着眼泪跟他说了实情。
里长很是惊讶，立刻就是来把那一锅饭埋了，“你怎么能傻到这种地步呢？我家里还有五斗谷子，你跟我回去背回来，舂chong(碾碎）了吃，可以撑几天，或许会有别的谋生法子，怎么能傻到自杀呢？”
乡民就很感激里长的好意跟他回去，果然背了稻谷回来，拿出来看的时候（稻谷）里面竟然有五十两金子（可比银子值钱多了）。
乡民很惊讶（长这么大都没见过这么多钱）：“这肯定是里长积攒准备上交给官员的，错放在了稻谷里面，这样做（给我稻谷）是能让我不被恶死，我又怎么忍心害了他呢？（不能吞没这金子）”
就赶紧拿着这些钱到了里长家里还给他。
里长说：“我也是穷人啊！又从哪里来的这银子？这肯定是上天赐给你的！”
乡民就坚持不肯拿银子离开，推辞久了，两人就各自分了二十五两，于是两家都稍微富足了一点。
（中间省略了一点翻译，作者的评论。）
这是两人一个善良的念头感动了上天才赐给他们的金子，看到的人都应该以此为榜样，好好做人！
【原文】豫章米贱。丁亥大侵，米贵至七钱。戊子春，新建县一民乡居窘甚，家止存一木桶，出货之得银三分，计无所复之，乃以二分银买米，壹分银买信，将与妻孥共一饱食而死。炊方熟，会里长至门索丁银，无以应之。里长者远来而饥，欲一饭而去，又辞以无。入厨见饭，责其欺人，人摇手曰：“此非君所食。”愈益怪之，始流涕而告以实。里长大骇，亟起倾其饭而埋之曰：“若无遽至此。吾家尚有五斗谷，若随我去负归，春食可延数日，或有别生理，奈何遽自殒？”为其人感其意而随之，果得谷以归，出之则有五十金在焉。其人骇曰：“此必里长所积偿官者，误置其中，渠救我死，我安忍杀之？”遽持银至里长所还之。里长曰：“吾贫人，安得此银？此殆天以赐若者。”
其人固不肯持之去，久之乃各分二十五金，两家俱稍饶裕矣。此得之喻邦相家书，不虚也。呜呼！频年饥馑，普天同困，似天意不欲多生人也。河南北人相食而卒，未闻上苍有来牟之惠，乃忽于豫章两姓示异如此，何耶？然彼二人一善念而感天赐金，闻者亦足以劝矣。 《二酉委谭摘录》

【千叶菜】
何比干字少卿，当时做的是阴县的监狱小官。
每次执行上官传来的命令，从重的（刑罚）他就减轻一点，从轻的处罚他就减免，因为这样活下来的有数百人，后来当了丹阳县尉（县官）。
他多方体恤百姓，监狱的案件没有一个被冤枉的囚犯，百姓都称之为：“何父！”
后来他在家的时候，（退休了）有个老妪来他家避雨，就从怀里掏出一棵菜。
竟然有一千片菜叶！（原文九百，为了题目加了一百叶，原谅我吧！）还跟他说：“您家里世代都有阴德，你有管理监狱洗刷冤屈，子孙当官的人就像这（千叶菜的叶）的数量。”
说完，老妪就不见了（又玩消失！）
（原文作者评论就不翻译了，大抵意思就是不要见钱眼热，见别人做好事自己却不想着跟着做！）
【原文】何比干字少卿，为汝阴县狱吏。
每禀请邑令，从重减轻，从轻减免，所活数百人，后为丹阳县尉。
多方矜恤，狱无冤囚，人称为何父。
后家居时，有老妪来避雨，于怀中出一菜，凡九百余叶，谓比干曰：“君家世有阴德，又治狱平恕，子孙佩印绶者如此数。”言毕，老妪忽不见。
后子孙累世科甲，爵禄显荣，一如老妪所言。
【 真便宜事！能无眼热，无柰世人，见他人得钱便眼热。见他人好报。反不知眼热。何哉？】 《公门果报录》（清）宋楚望 辑

　　「酷吏从道」
　　王藻，潼川人当时是监狱的小官。
　　每天都拿钱回家，妻子很是怀疑，就派婢女去卖猪蹄十块！
　　等到王藻回来，故意骗他说是二十块。
　　王藻就很生气，狠狠的打了婢女，婢女最后之后承认了，妻子有告诉了他实情，“你每天都拿钱回来，我想肯定是监狱（审问或者刑罚）中间得到的，我就用婢女的是请试试你，酷刑威*下，还有什么事情能不承认的？我只希望你从今以后不要再拿一文钱回来了，拿了不义之财，死后必定得到报应的！”
　　王藻恍然大悟，就在墙上提了一首诗：“枷锁追求只为金，转增冤债几何深。
　　从今不愿为刀笔。放下归来游竹林。”
　　随后就离开了家去学道（这么好的媳妇儿都不要了？），后来被赐道号：保和真人。
　　「原文」王藻，潼川人，为狱吏。
　　每日持金归，妻疑之。
　　因遣婢馈猪蹄十脔。
　　及归，诳之云，送二十脔。
　　藻怒，酷掠其婢。婢诬服，妻告之故。
　　因曰：“君日持钱归，我意必鬻狱而得，姑以婢事试之，刑威之下，何事不承？愿自今切勿以一钱来，不义之物，死后必招罪咎。”
　　藻矍然大悟。
　　因题壁，曰：“枷锁追求只为金。转增冤债几何深。从今不愿为刀笔。放下归来游竹林。”
　　即弃家学道。后赐号保合真人。
　　《公门果报录》（清）宋楚望辑　　　　

【冀州小儿】
隋朝开皇年初，冀州城外邑山这个地方有个男孩十三岁了，他经常偷邻居的鸡蛋烧了来吃。
有一天早上，村里人都还没有起床的时候，他父亲就听到外面有人敲门，在叫这男孩，他就叫儿子出去应门。
小孩开门后，见到门外有一个不认识的人跟他说：“官府要传唤你。”
小孩就跟这人说：“是叫我去服劳役？那我进屋带些衣服和干粮。”
使者说：“不用了。”
于是就领着这小孩出了村门。
村子的南边原本是桑树田，已经耕过了，正等着下种。
这小孩就忽然看见路边出现一座小城，四面都是门楼，且色彩非常艳丽。
小孩觉得很奇怪，就问道：“什么时候盖的这座城？”
使者就呵斥他不许他说话。
使者把他带到城的北门，叫小孩往前走进去。
小孩正往城里走着的时候，城门就忽然就关闭了。
他一看城内一个人也没有，只是一座空城。（太恐怖了！这城市那么空，这...）
而地上都是灼热灰尘和零星的火，深得刚刚没过脚踝。
他吓得大声呼叫，奔走到南门，快到南门的时候，城门就关了起来。
他又往东、西、北门奔走，情形也都这样。
没跑到时候门分明是开的，快到的时候门就自动关闭。（这门是要闹哪样？）
这时村里的人陆续到田间工作，男女老少都看到这个小孩在耕地里，嘴里发出的像是哭啼的声音，到处奔跑着（四个方向来回跑），大家都互相传说：“这个小孩发狂了吗？怎么跑到这儿来玩耍个不停呢！”
中午吃饭时间，采桑叶的人都回家了。
小孩的父亲问他们说：“看到我的儿子没有？”
采桑人回答说：‘你儿子在村子的南边跑着玩耍呢，叫他都不肯来。（是听不见吧？）”
他父亲出了村子，远远的就看到儿子在奔走。
他就大声叫他儿子的名字，才叫一声，儿子就停止奔跑，而城墙和烧灰都不见了。小孩一见到父亲，整个人就倒了下来，哀嚎哭着说了经过情形。
他父亲看他的脚，小腿一半以上，血肉都烧焦（成干了）。
膝盖以下，大部分烂得像被火烤过的一样。
父亲把他抱回家疗养，后来大腿上的肉长好了，而膝盖以下就只剩下枯骨了。
邻里听闻这件事后，就到小儿走过的地方去看，足迹印在地上轻松通过，地上也没有看到热灰碎火。
此后该乡里的人，不管男女老幼，通通都持戒修行。
【原文】隋开皇初，冀州外邑山，有小儿年十三，常盗邻家鸡卵，烧而食之。
后早朝村人未起，其父闻外有人叩门，呼此儿声，父令儿出应之。
见一人云：“官唤汝侵。”儿曰：“唤我役者，入取衣粮。”使者曰：“不须也。”
因引儿出村门。
村南旧是桑田，耕讫未下种，此儿忽见道有一小城，四面门楼，丹素甚丽。
儿怪曰：“何时有此？”使者呵之使勿言。
因引至城北门，令儿前入。儿入度间，城门忽闭，不见一人，唯是空城。
地皆热灰碎火，深才没踝，儿忽呼叫，走赴南门，垂至而闭。
又走东西北门，亦皆如是，未往则开，既至便阖。
时村人出田，男女大小皆见此儿在耕田中，口似啼声，四方驰走。
皆相谓曰：“此儿狂耶，且来如此游戏不息。”
至午食时，采桑者皆归，儿父问曰：“见吾儿不？”
桑人答曰：“在村南走戏，唤不肯来。”
父出村，遥见儿走，大呼其名，一声便住，城灰忽不见，见父而倒，号泣言之。视其足，半胫已上，血肉燋干，其膝以下。洪烂如炙，抱归养疗，髀肉如故，膝下遂为枯骨。
邻里闻之，共视其走处，足迹通利，了无灰火。
于是邑人。男女大小。皆持戒练行。《冥报记》-唐-唐临

中国古代神鬼志怪小说——【遍体生莲】
蒲州仁寿寺僧人释道悬，从小就很聪慧，而且很好学，被州里的人们所敬仰。
他曾宣请《涅盘经》八十多遍，可说是精透娴熟。
贞观二年的时候，崔义直做虞卿县的的县令。
他派人启请释道悬讲经。
才开始讲经题，就悲泣地哭了起来，对听讲经的人们说：“因为离着佛在世的时代已经相当遥远了，佛说过的精妙言语已经有些失传了，像我这样庸愚的人所传授的，不足以当做学习的范本；但只要有信心归依佛的教诲，自然就能通达领悟。这次讲经，只能讲到《师子品》，我的时日也不多了，希望大家各自用心吧。”
后来他讲到《涅盘经·师子品》，到第二早上没病没痛地就圆寂了。
俗家和出家的众弟子们都非常惊讶又悲痛。
蒲州县长崔义直赤足步行，亲自护送法师的遗体到南山北坡。
当时正是十一月的冬天，土地都结冰冻住了，埋葬之后，坟墓上就长出花朵，像莲花一样，但稍微小一点，头和手脚的地方，各长出一朵花。
崔义直于是派人晚上守着墓地，但是守夜的人疲倦睡着了，就有人偷摘了花朵；第二天早上一看，法师全身四周都长出了花朵，总共有五百多株，过了七天才枯萎。（义直及僧俗都这样说。）
【原文】
蒲州仁寿寺僧，释道悬。
少聪慧，好学，为州里所崇敬。
讲涅盘八十余遍，号为精熟。
贞观二年，崔义直任虞卿县令。
人请县讲经。初发题，悲泣，谓众人曰：“去圣遥远，微言隐绝，庸愚所传，不足师范，但以信心归向，自当识悟。今之讲说，止于师子。时日既没，愿各在心。”既而讲至师子，一旦无疾而卒。
道俗惊恸，义直身自徒跣，送之南山之阴。
时十一月，土地冰冻，下尸于地，地即生花，如莲而小。
头及手足，各有一花，义直奇之。
令人夜守，守者疲睡，有人盗折其花。
明旦视之，周身并有花出，总五百余茎，经七曰乃萎干（义直及道俗皆说云尔）。《冥报记》-唐-唐临

中国古代神鬼志怪小说——【无字经】
河东地方有一位练行尼（修行中的女僧人），她常念诵《法华经》。
她访求到一位擅长书法的人，付他比一般高数倍的酬劳，并特别准备一间清洁干净的房间，请他抄《法华经》。
抄经人每次进入净室，必须沐浴，燃香薰衣，让身体洁净芳香。
（就这还不算完！）为免抄经人呼出的浊气污染经典，在墙壁上凿孔，插一支竹筒通到室外，每当抄经人吐气时，就请他口含竹筒，把气吐到室外。（要求真是太苛刻了！）
《法华经》共七卷，历时八年才抄完。
由此可见，这女尼对经典的严谨供养，以及她至诚的恭敬之心。
龙门僧人法端，常召集大众讲《法华经》。
认为这女僧的经本精确严谨，所以派人向她来请经书。
练行尼坚持推辞不肯，法端则坚持要请，女僧人迫不得已，就亲自将《法华经》送去（这可是人家的宝贝啊！八年心血！）。
当法端及徒众翻开经本时朗诵时，只见看见一张黄纸，上面却空无一字，再往后翻剩下的，也都是这样。
法端等人心生惭愧畏惧，立即把经本送还给了女尼。
她悲伤的哭着拿了回来，然后用香水洗涤过装经的盒子，恭敬的沐浴更衣，绕佛行道，过了七日七夜，一刻也没有停下来休息。
（经过如此恭敬的行持之后）再次展开经本，书上的文字有恢复如初。
（唐朝贞观二年，法端亲自对我说的，应该也有说比丘尼的名字，但是我忘记了，只记得这件事。）
【原文】
河东有练行尼，常诵《法华经》。
访工书者一人，数倍酬直，特为净室，令写此经。
一起一浴，燃香熏衣，仍于写经之室，凿壁通外，加一竹筒，令写经人，每欲出息，辄遣含竹筒，吐气壁外。写经一卷，八年乃毕，供养严重，尽其恭敬。
龙门僧法端，常集大众，讲《法华经》。
以此尼经本精定，遣人请之。
尼固辞不与，法端责让之，尼不得已，乃自送付。
法端等，开读，唯见黄纸，了无文字，更开余卷，皆悉如此。
法端等惭惧，即送还尼。
尼悲泣受，以香水洗函，沐浴顶戴，绕佛行道，于七曰七夜，不暂休息。
既而开视，文字如故。
贞观二年，法端自向临说（当具说尼名字。临忘之。唯记其事云尔）。
《冥报记》-唐-唐临